指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
病证名。即蛔虫病儿感染痧毒而致泻蛔之证。小儿素患蛔虫病，因痧毒入胃，胃必热胀，热胀之极，蛔不能存，下入大肠，由大便排出。治以放痧为主，用消毒三棱针刺臂弯、腿弯痧筋，放出紫黑毒血(《痧胀玉衡》)。
病名。指类似消渴的一种疾病。多因中气虚寒，阴火浮游于上所致。《杂病源流犀烛·三消源流》：“又有类消症，其人渴欲求饮，饮一、二口即厌，不比消渴之无厌。此由中气虚寒，寒水泛上，逼出浮游之火于喉舌间，故上焦
病证名。见《证治准绳·幼科》。又名中脾积。食硬物或冷物伤脾而成的积滞。症见面黄，或带虚浮，脐上微痛，肚皮热，饮食减少，脐上及腹中痛，所食不化，头微热。治宜消积健脾。先用取癖丸，后用匀气散、醒脾散调理。
病证名。亦称阴证发斑。多由房劳过度，内伤脾肾，外感风寒而致。《重订通俗伤寒论·伤寒兼证》：“若先由房劳太过，内伤肾阴，及凉遏太过，内伤脾阳，一减退或消失者。”《圣济总录》卷一百十四：“虚聋者肃肃作声。
《素问》篇名。本篇主要介绍了各种痛症以及任脉、督脉、冲脉、水病、寒热、犬咬、伤食等病的针灸疗法和取穴。文中还阐明了任脉、冲脉和督脉的循行路线、穴位及其所主的疾病。因人之周身骨节间均有孔(空)，而某些俞
病证名。多因肺受风冷，致肺气闭邪，气机阻闭而失音。《太平圣惠方》卷三十五：“风冷所伤，咽喉肿痛，语声不出。”症见头痛身疼，恶寒无汗，喉痛失音。治宜辛温散寒。用九味羌活汤、麻黄汤等加减。参见暴瘖条。
见《湖南药物志》。为博落回之别名，详该条。
指形气相失之证候。形体虽肥胖而气弱气短，少气不能报息者，为形胜气，多属危重疾病。《灵枢·寿夭刚柔》：“形胜气者危。”
泛指除口服药物以外，施于体表或从体外进行治疗的方法。《素问·至真要大论》：“内者内治，外者外治。”简称外治，或名外取。外治法在我国具有悠久的历史。《内经》时代已有较系统的针灸疗法以及膏贴、烟熏等，尤为
见《中药材手册》。为金银花之处方名，详该条。