八卷。附《兰渚遗稿》一卷。明陶谐(约1510前后在世)撰。陶谐，字世和，号南川，会稽(今浙江绍兴)人，生卒年不详。弘治九年(1496)进士，改庶吉士，援工科给事中，后累迁兵部左侍郎，总督两广军务。卒谥庄敏。著有《南川稿》。《陶庄敏集》凡八卷，收诗六卷，文二卷。据集前有陶谐自序，称“但自录诗篇”。而集中又有杂著、奏疏一类文字，盖系后人续刻入之。集末所附《兰渚遗稿》乃陶谐之孙陶允淳所撰。谐以风节名震一世，其诗文能直抒胸臆，明白坦荡，但不注意更多吸收他人成格，并加以剪裁，故其诗虽有自命不凡之处，但时人仍未能对其诗给以足够的关注和评价。其孙陶允淳之诗亦未能有所造就，显得浅显薄弱，很难为时人所重。此集收入《四库全书·存目》。
一卷。明陈良谟(1482－1572)撰。陈良谟，字中夫(一作忠夫)，号栋塘，安吉人。官至贵州布政司参政。陈良谟性恬淡寡欲，诗文温醇典雅。著有《天目山房集》等。《见闻纪训》是一部杂记见闻的笔记小说。这部
七十卷。明凌稚隆撰。稚隆字以栋，号磊泉，乌程(今浙江吴兴)人，万历贡生。该书以杜预《春秋经传集解》为主，采摘诸家之说，对杜注《左传》有所辨正。为便于检阅，又将姓氏、世次、地名、谥号列于卷首。今有北京大
二卷。清黄元御(详见《周易悬象》)撰。黄氏认为《难经》著于《素问》之后，《灵枢》之前。故其中所引经文有今本所不载之内容，况旧本多有舛误，于是取《难经》逐文逐段加以诠注，多所更定。又以《素问》、《灵枢》
四卷。清吴绡(公元1695年前后在世)撰。吴绡，字素公，又字片霞，号冰仙。江苏长州(今江苏苏州)人，吴水苍之女，常熟许瑶之妻。许瑶，字文玉，顺治九年(1652)进士，官至关内参议道。明末清初画家、诗人
一卷。宋赵起撰。赵起字得君，自称河汾散人。生卒年及事迹均不详。种太尉即种谔，种世衡次子，曾任龙骧四卫指挥使知延州。与兄古、弟诊号称“关中三种”。所云“太尉”，乃唐末五代以来对武人的尊称。书中所记种谔事
五卷。魏曹丕(187－226)撰。曹丕字子桓，谯(今安徽亳县)人，曹操次子。曹操死，袭位为魏王。行九品中正制，确立士族门阀在政治上的特权。建安二十五年(220年)，代汉自立，都洛阳，国号魏，是为魏文帝
一卷。又称《韵学骊珠》。清沈乘麟撰。沈氏字苑宾，娄湄人。他的外甥郁仲鸣将此书介绍于周少霞。周氏在乾隆五十七年(1792年)为此书作的序云：“而其中分十九韵为二十一，定入声为八韵，此其识之最大者。”其韵
二卷。明黄傅(约1460－约1499)撰。黄傅，字梦弼，自号白露山人，兰溪(今浙江兰溪县)人。明弘治三年(1490)进士，官终监察御史。著有《白露山人遗稿》。是稿收诗、文各一卷，因其住所在兰溪县白露山
六卷。明湛若水(见《格物通》)撰。此书是为剖析杨简的心学而作。宋代的儒学至陆九渊始以超悟为宗，诸弟子中以杨简最得其真传。杨简推行陆九渊之说变本加厉，逐至全入于禅。他在所著《慈湖遗书》中认为，心是万物万
十卷。清陈应麐(生卒年不详)撰。陈应麐原名应明，宁缙英，莆田(今福建莆田县)人。本书为科举答策而作。共十篇，每篇又各设子目。所采皆明人类书。错误之处也较多。