钦定古今储贰金鉴
六卷 此书是清高宗弘历于乾隆四十八年(1783年)诏令诸皇子及军机大臣、上书房总师傅等人，取历代册立太子的事迹中能够有所鉴戒的部分，按朝代顺序纂辑而成，上自周代，下迄明代，共三十三事。此外还附立了五事。至于偏居窃位，无关统绪之正的事迹，则一概不录。其纪事取之正史，论断依据《资治通鉴纲目》。此书编纂的目的在于昭戒皇室后代，以求大清万年之基业。
六卷 此书是清高宗弘历于乾隆四十八年(1783年)诏令诸皇子及军机大臣、上书房总师傅等人，取历代册立太子的事迹中能够有所鉴戒的部分，按朝代顺序纂辑而成，上自周代，下迄明代，共三十三事。此外还附立了五事。至于偏居窃位，无关统绪之正的事迹，则一概不录。其纪事取之正史，论断依据《资治通鉴纲目》。此书编纂的目的在于昭戒皇室后代，以求大清万年之基业。
二卷。元曾先之撰。曾先之，字从野，庐陵(今属江西)人，自称“前进士”。其书主要节录十八史文，文字简略，书前冠以“歌括”，尤为弇陋。盖当时乡塾课蒙之本，与时人胡一桂《古今通略》相比，逊之远甚。
一卷。明刘宗周(见《圣学宗要》)撰。作者初以顺天府尹罢归，与陶奭龄讲学于王守仁祠，以《证人》名其堂。此书为其条诫。首为《社学檄》，题为辛未三月，即崇祯四年(1631)所作。次为《约言》十则、《约戒》十
二卷。宋范应元(生卒年不详)撰。范应元，号果山，又号无隐斋谷神子。刘惟永《道德真经集义大旨·诸家姓氏》称：“范应元，南岳寿宁观主，号果山，无隐斋谷神子作解”(指范应元为《老子》作解)。据此知范应元曾撰
一卷。宋李石(详见《方舟易学》)撰。左氏《春秋传》多有“君子曰”，林栗认为是刘歆所加，而李石则认为“似出左氏品藻”，是圣人示后学以褒贬大法，故录七十三条，为《君子例》。又以《圣语例》三十二条附于其后。
八卷。元吴海(?－1390)撰。海字朝宗。闽县(今福建福州)人。生当元季，遭逢兵乱，不求仕进。明洪武初，守臣欲荐入朝，力辞得免。后欲征入史局，亦不就。文章严正典雅，恪守理教。此集为其门人王偁所编。吴海
四卷。清王时翔(1675－1744)撰。王时翔，字皋谟，一字抱翼，号小山，江苏太仓人。少与同县顾陈垿齐名。雍正初，由诸生荐授晋江知县，改政和、瓯宁二县知县，升漳州府同知。乾隆朝，官至四川成都府知府。其
二十四卷。清浦龙渊撰。该书因《系辞》“包牺氏王天下”之文而认为六十四卦无一不是帝王师相之事，是明主良臣所以致太平之书。因乾卦六位时成之文而认为六爻中君臣上下各有所司。周公分位系辞，正名定分均取于此。历
十二卷。倪天隐撰。又名《易传》、《易解》、《口义》。是北宋倪天隐述其师胡瑗之说。天隐事迹生平及生卒年均不详。胡瑗字翼之，泰州如皋人，官至太常博士。此书以《易》之“变易”为出发点，重点阐述人生吉、凶、消
见《四声篇海》。
八卷。清李允升撰。李允升字蔼蹊，山东文登(今山东文登)人。是书卷一至四为《论语》，卷五为《大学》，卷六为《中庸》，卷七至八为《孟子》。《论语》、《大学》、《中庸》各有辛从益序，《孟子》有刘登桂序。卷首