十四卷。明杨慎(1487－1559)辑。杨慎字用修，号升庵。新都(四川)人。正德六年(1511)廷试第一。授翰林修撰。本书上起古初，下迄于汉，皆采金石之文。但真伪错杂，疏漏甚多。如阳虚石室仓颉文、岣嵝禹碑、庐山禹刻、比干铜盘铭，显然伪撰，而列以冠首，难道以此让后人传信?韩愈已云石鼓文缺画，郑、薛诸家所载无不讹缺；杨慎却臆为补足，诡称得之于李东阳。殊不知李东阳《怀麓堂集》明明已称未见完本。又如沙邱石椁铭文见《左传》，秦刻峄山诸石俱载《史记》，并非到杨慎之时还有金石可据。如此泛登，不免要挂一漏万。至于孔彪、鲁峻等碑，但记姓名，无关文字，汉碑如此之类甚多，若此，恐载不胜载。本书《四库全书》列为存目。
见《周易参同契发挥》附。
二十六卷。宋徽宗(详见《圣济经》)敕编，清程林(生卒年不详)删定。程林，字云来，休宁(今属安徽)人。原书《圣济总录》卷帙浩繁，久而脱佚，程林购求得到三本残卷，加以整理补充，删汰繁冗，辑成此书。与原书相
四卷。近人杭辛斋撰。杭辛斋，浙江海宁人，民国时曾为国会议员，因反对帝制入狱。于易学颇有研究，著述颇丰。除本书外，尚有《学易笔谈二集》、《易楔》、《易数偶得》、《读易杂识》、《愚一录易说订》、《沈氏改正
一卷。清刘光蕡(1843－1903)撰。光蕡字焕唐，号古愚，陕西咸阳人。清经学家。著有《立政臆解》等书。是书大意，认为《大学》者，以天地民物为一体。学以讲明其理，然后实为其事。明德是道之本，亲民是道之
一卷。清姜宸英(见《湛园未定稿》条。)撰。姜宸英生平此本前有秦松龄序，言宸英奉纂修之命，治装北上时，编辑此集。其中均为中年作品。有一九八三年江苏广陵古籍刻印社《姜先生全集》(二函二十册)影印本。
见《示儿编》。
四十卷，补遗一卷，清苏源生撰。苏源生(1809－1870)，字泉沂，号菊村，邑人。道光十七年(1837)拔贡，二十年(1840)副榜。科名卑微，但人品、文章皆负时望。苏源生自弱冠以来就留心搜集本县文献
二卷。清张佩纶(1848－1903)撰。张佩纶，直隶丰润(今河北)人，同治进士，以编修大考擢侍讲，累迁辽副都御史，后以会办福建海疆事，兵败落职，曾参与庚子议和，赏四品京堂，称疾不出。佩纶论文称“近世古
五卷。明陈际泰(详见《易经说意》)撰。际泰平生以写作科举考试文章著名，研求经学非其所长，所以此书对五经诠释也用时文之语。现存有明崇祯六年刻本。
三卷。清左钦敏撰。是书为勘正真德秀的《大学衍义》所作，为别于《衍义》，故名为《申义》。《大学》言：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。而真氏序目分：帝王为治之序，帝王为学之本。前者仅证明《大学》纲