二卷。唐代释智俨撰。释智俨生平事迹详见《大方广佛华严经搜玄记》条。此略疏首先以五门分别，即教典所出，藏摄分齐，所诠宗趣能诠教体、释经题目和分文解释。所释元魏菩提留支译《金刚般若经。科判甚细，足见作者心机。其科判以四疑为纲骨，以解行为次第。四疑是说明如何发生何佛之心，如何向往从佛之行，如何修佛意旨，如何克服杂念邪心。疏中以“住”指实相般若，以“行”指观照般若，以“降伏心”指文字般若。通晓其住、行所为，皆以唯识真如为体。藏摄分齐，叙述大般若经部帙。此略疏有一定新意，提出了不少新的见解对解经有一定参考价值。现常见版本是金陵刻经处本。
见《庄子口义》。
四卷。明傅振商编。生平见《古论元箸》条。蜀地自汉、晋以来，文章为盛。宋庆元中有程迂孙等《成都文类》，明嘉靖中又有周复俊《全蜀艺文志》。此集分为二十五类，后有傅振商自跋。原刻尚有《秦藻幽胜集》合为一编者
七卷。明黄佐(1490－1566)撰。黄佐字才伯，号泰泉，香山(今广东中山)人。嘉靖进士，由庶吉士授编修，提拔为少詹事，与大学士夏言论河套事不合，弃官归养。学宗程朱，读书广博，为学重博约，博通曲礼、乐
十六卷。余日事文，四卷。朱濂撰。朱濂，生平不详，清前期人。其先以《艺文类聚》之体，采录四时十二月事实、诗赋，汇辑成书。后以其书只分节候而无日次，又另成四卷，名以《余日事文》，每月三十日皆采录事实、诗赋
四卷。清常增撰。常增，江苏泰州(今江苏泰州)人。所著有《仪礼琐辨》、《四书纬》。是书首有自序，言“郑夹漈注《尔雅》，谓名物为经，义理为纬；名物应释，义理不应释。”而其于夹祭所谓纬则视之为经，于夹祭所谓
六卷。明蓝智撰。蓝智，字明之，崇安(今属福建)人，生卒年不详。蓝智为蓝仁之弟，元末弃去科举，与其兄共师杜本，倡和为诗。洪武十年(1377)以荐受广西按察司佥事，颇有廉声。后卸职归里，著有《蓝涧集》六卷
十二卷。清张祥河(1785－1862)撰。张祥河，字诗舲，甘肃华亭人。嘉庆举人，官至布政使、巡抚、刑部左侍郎。其人五岁入家塾，十二岁学诗，喜为古今体诗。致仕后宦迹几遍天下，历观山川名胜，辄以歌咏道其胸
二卷。近人狄郁撰。狄郁生平籍贯不详。书名为标新，实则了无新意，且有一些常识性错误，如其责诗三百篇无诗题，以为古人有题而后有诗，或诗成必标举题目。只此一端即可见其识见之浅溥。此书有1916年印本。
八十卷。《附录》一卷。清朱彝尊(1629－1709)撰。朱彝尊，字锡鬯，号竹垞，又号舫，晚称小长庐钓鱼师。浙江秀水(今浙江嘉兴)人。康熙时举博学鸿词科，授检讨，曾参加纂修明史。博通经史，擅长诗、古文。
八卷，清全文炳修，苏煜坡、李熙骏纂。全文炳，字墨村，江西金溪人，光绪十五年(1889)任贺县知县。苏煜坡，广西贺县人，同治六年(1867)举人，教谕。李熙骏，广西贺县人，光绪二年(1876)举人，广东