一卷。清末民国初王舟瑶(1858－1925)撰。舟瑶字枚柏，一字星垣，浙江黄岩县人，光绪十五年(1889)进士，官广东侯补道，执教多所书院，及学堂著述颇丰。此书是王舟瑶在京师大学堂师范馆授课的讲义。首论读经法。大旨是学者读一经，一定要求其大义所在，不宜拘泥于形声训诂名物考据之中。次述经学家法，分孔门传授、《易》家、《尚书》家、《诗》家、《礼》家、《春秋》家、《孝经》家、《论语》家、《孟子》家、《尔雅》家、小学家共十一章，基本上能备举源流。只是言《尚书》《孝经》二章有持论欠允处。《隋书·经籍志》及陆德明朱竹垞等，都谓马融郑玄所传古文，非孔氏旧本，但王舟瑶非之。又郑玄注《孝经》，无可置疑，但王舟瑶据王伯厚之说，谓非郑玄而是郑小同。这都是站不住脚的。卷中还有“通变”“自强”二篇，附会新学说，似与经学之旨不合。《经学讲义》有光绪刊本。
二卷。清叶鉁(详见《续小学》)撰。果山在浙江嘉兴，叶鉁曾卜居其地，创立“修道居”。此书是叶鉁自为“修道居”修“志”，所以此书名为《果山修道居志》。此书第一卷述其所居以释、道、儒三教合为一堂，后一卷为同
① 十卷、补遗一卷。续考六卷。明代徐邦佐撰正考，《续考》乃明陈鹏霄撰。邦佐字孟超，钱塘(今属杭州)人，鹏霄字天羽，山阴(今浙江绍兴)人。生卒年均不详。正考成于崇祯元年(1628)，杂抄旧籍，疏漏甚多；
四卷。清宋伯鲁纂。宋伯鲁字芝田，陕西醴泉人。《新疆建置志》光绪三十三年(1907)刻本。全书四卷，分总论、沿革与行政区划，继分别叙述道、府、州、县的沿革。此志史料详实，叙事详略有据。其尚有民国二年(1
二卷。清徐家干撰。徐家干，字稚荪，江西义宁(今江西修水)人。生卒年不详。官至荆州(今湖北江陵)知府。据本书其自撰《跋语》中知，徐氏早年“从军苗疆”时就已留心舆地山川之学。癸未(1883)冬，服官来鄂，
十三卷。明周廷用(约1526年前后在世)撰。周廷用，字子贤。明代诗文作家。华容(今属湖南)人。生卒年不详。正德六年(1511)进士，除宜黄知县，征授御史。出为福建佥事，进参议，历四川副使、江西按察使。
不分卷。清戚学标撰。学标字鹤泉，安徽太平(今安徽省崇善县)人，以举人官河南涉县知县，生卒年不详。另外，他还著有《汉学谐声》。此书论音也以谐声为主，遵从汉儒读若之法，偶尔有变例，大旨取譬况。卷首列读诗或
一卷。清孙锡畴撰。孙锡畴，山西阳城(今河南原阳)人，生卒字号不详。著述有《四书广义》、《四书正俗》、《四书贯解》、《学官谱》、《阳武县志》。除是书外，其余均已散佚不全。是书题名贯解，其意当是贯通全部或
一卷。清李锐撰。锐字尚之，江苏元和(今苏州)人。清张惠言撰述《易例》，博综群书，而于虞氏之义例独略。李氏专述虞氏义例，凡一卷。其为例十八，计日月为易第一、日月在天成八卦第二、乾第三、消息第四、临观否泰
五编，四十六种，二百三十四卷。清朱记荣编。朱记荣字懋之，江苏吴县人。藏书极多，曾按类编排古籍，成《经学丛书》、《金石丛书》、又汇辑清代考据家著作，编成《槐庐丛书》，对古籍整理有很大贡献。此丛书所收著作
一卷。清李元度撰。李元度(1821－1887)，字次青，又字笏庭，自号天岳山樵，晚号超然老人，湖南平江人。道光举人，受曾国藩器重，咸丰间转战皖浙，卓然儒将。官至云南按察使，终于贵州布政使。博学能文，尤