八卷。清张谦宜(1639?－1720)撰。张谦宜，字稚松，号山农。胶州(今属山东)人。康熙四十五年(1706)进士。少落拓，工诗歌，著有《絸斋诗选》、《絸斋诗谈》、《絸斋论文》等。《絸斋诗谈》前三卷为诗歌总论，讨论诗体、风格、用典及音律技巧等问题。其论诗宗旨特标举“意”字，认为选意是诗骨，应居诗歌创作之首要地位。强调作诗要出于自然。其次四卷评论具体诗人诗作，多侧重评论诗歌创作技法，为照应开阖之类。最后一卷为杂谈。《絸斋诗谈》有乾隆三十七年(1693)刻本，《家学堂遗书二种》之一。近收入郭绍虞《清诗话续编》中。
四卷。清李赓芸(1754－1827)撰。李赓芸字生甫，嘉定(今上海市嘉定)人。慕许慎之学，自署许斋。乾隆进士。知浙江孝、丰等县，嘉庆间累官福建布政使。李赓芸淹贯经史，通六艺，精三礼，著有《稻香吟馆诗文
十九卷，末一卷。明程禹谟纂。明抄本。卷一总目；卷二历代总图；卷三皇明总图；卷四北直；卷五江南；卷六山西；卷七山东；卷八河南；卷九陕甘；卷十浙江；卷十一江西；卷十二湖广；卷十三四川；卷十四福建；卷十五广
一卷。原题三国魏任嘏(生卒年不详)撰，清马国翰辑。任嘏，字绍先，乐安博昌(今属山东博兴县)人，官至河东太守，撰有《任子道论》十卷，今已亡佚。清马国翰从类书中辑为一卷，即为今本。后来学者对马国翰所辑聚讼
二十五卷。宋吕祖谦(详见《古周易》)撰。此书又名《东莱左氏博议》或《东莱博议》。据吕氏《自序》，此书是其居东阳之武川时，与从学者议论《左传》之语及课试之文，“予思有以佐其笔端，乃取《左氏》书理乱得失之
一百卷。清庆桂撰。庆桂，姓章佳氏，字树斋，满洲镶黄旗人。纳赀授员外郎，熟悉边情，两授塔尔巴哈台参赞大臣，嘉庆间官至文渊阁大学士。是书卷一至卷六为训谕、卷七至卷五十为典礼、内分细目为盛典(七卷至二十二卷
①十二卷首一卷，张松孙等修，寇赉言等纂。遂宁县志创于明嘉靖时期，后因战乱散失。清代张文端遍访故老，广搜典籍，又重新纂辑。乾隆八年(1743)县令田朝鼎复为增辑，视旧志加详，分门凡三十六类。又四十二年，
无卷数。明余永麟撰。余永麟字不详，鄞县人，生卒年均不详(约1544年前后在世)。官苏州府通判。《北窗琐语》记明朝琐事，其中叙述日本出处土俗朝贡三事较为详尽，而其余的记载则颇为失实。有《砚云甲编》本、《
十二卷。清吴浩(生卒年不详)撰。浩字养斋，江苏华亭(今上海市松江县)人。此书取诸经笺注，标其疑义，进行辨析。对经文的疏证，虽偶有可采，大多却只知其然而不知其所以然，往往顾此失彼，不知变通之理，错讹颇多
三卷。元孙自强(生卒年不详)撰。自强会稽(今浙江省绍兴市)人，生平事迹不详。该书以为“圣人之言约而明，先儒之论详而汩”，而“汉唐以来语焉而弗明，濂洛诸贤明焉而未纯，学者因其辞之纷纭，不以异端傅会于圣经
五百零六卷。明曹学佺(1574－1646)编。曹学佺字能始，号石仓。侯官(今福建侯官)人。明万历进士，天启年间官广西参议，后官至礼部尚书。有《易经通论》、《周易可说》、《书传会衷》、《春秋阐义》、《舆