二卷。清侯康(1798－1837)撰。侯康原名廷楷，字君模，广东番禺人，清代经学家、史学家。道光十五年(1835年)举人。精研注疏，尽通诸经，著有《春秋古经说》、《穀梁礼证》。平生对史学致力尤勤，撰《后汉书补注续》、《三国志补注》、《补后汉书艺文志》、《补三国艺文志》。侯康认为《礼》与《春秋》相表里，三传中《左传》对典礼的记载最完备，《穀梁传》对义理的阐发最精微，《公羊传》出自众经师之手，较为驳杂，故撰《穀梁礼证》，据《穀梁传》以证三《礼》，排诋《公羊传》。但全书未竟，仅存丛稿五十余条，由其弟侯度整理为二卷。该书对研究《春秋穀梁传》有一定的参考价值。该书收入《岭南遗书》第五集，有清道光三十年(1850年)南海伍氏粤雅堂文字欢娱室刊本。王先谦汇刻《皇清经解续编》，也将该书采入其中。
四卷。清江壁(1814－?)撰。江壁，字南春，甘泉(今江苏江都)人，曾于道光七年(1827)初试榜首，后均不第，诗中有“公侯之长揖不跪，布衣贵比公卿高”句。《诗草》集中以怀古诗为多，亦多赋景凭吊之作。
五卷。清黄式三撰。黄式三字薇香，浙江定海人，岁贡生。黄式三的《尚书启蒙》是以江声《尚书今注音疏》、王鸣盛的《尚书后案》、段玉裁的《古文尚书撰异》、孙星衍的《尚书今古文注疏》为蓝本而成，只是黄氏从马融说
① 四十九卷。清郝懿行(1757－1825)撰。懿行，字恂九，号兰皋，清经学家，山东栖霞(今烟台市西南部栖霞县)人。嘉庆四年(1799)进士。官户部主事二十七年。一生无意于仕途显达，致力于著书论说。有
五十五卷。清陈廷敬(1639－1712)撰。廷敬，字子端，号悦严，泽州(山西晋城)人。顺治十五年(1658)进士，改庶吉士。官至文渊阁大学士，兼吏部尚书。著有《尊闻堂集》、《午亭文编》(已著录)。是集
① 五十卷。清张惠言(1761－1802)撰。惠言字皋文，武进(今属江苏)人。嘉庆四年(1799)进士，官翰林院编修，其学深于《易》、《礼》，著作有《周易虞氏义》、《虞氏消息》、《仪礼图》等。此书由其
十四卷。清金农(1687－1763)撰。金农，字寿门，又字司农、吉金，号冬心先生、稽留山民、曲江外史、昔耶居士、心出家庵粥饭僧等，仁和(今浙江杭州)人。少受业于何焯，并与丁敬等相交。乾隆元年(1736
十卷。清桂文灿(详见《孝经集解》)编纂。是书采集《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《大戴记》、《小戴记》、《春秋左氏传》、《公羊传》、《论语》、《孟子》、《国语》、《荀子》、《吕览》、《新语
祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。是故，君子合诸天道，春禘秋尝。霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如将见之。乐以迎来，哀以送往，
一卷。清章谦存(详见《周诰考辨》)撰。谦存所撰《郑风考辨》、《春秋比辨》，都是专编，此外尚有《说礼》十则、《书鲒埼亭凯风说后》一篇、《答友生问》十则，统统归于《经剩》。如根据郑康成之说，认为明堂为郊天
见《肘后备急方》。