十七卷。清蔡德晋(生卒年不详)撰。德晋字仁锡，江苏无锡人。雍正时举人，乾隆初年因杨名时所荐，官为司务。最得孔门博约之旨，故律身甚严。著有《礼传本义》、《通礼》。是书前十六卷皆为《仪礼本经》，第十七卷附吴澄所辑之《逸礼》八篇，皆援引宋元明以来诸家旧说与注疏，相互参证，大旨不戾于旧说。于名物制度，考辨尤为详核，间有发明。如《士冠礼》文“白屦以魁柎之”，其释云：“郑玄注：魁，蜃蛤，柎注者。盖以蛤灰柎注于屦，取其洁素，《说文》所云：魁，蛤。是其确证。”辨析之精密为前儒所未发，然亦间有杜撰无稽之说。
存三卷，唐虞世南撰。世南字伯施，浙江余姚人，少时受学顾野王，十年精思不懈，文章赡博。虞世南曾为南朝陈的官吏，入隋后做秘书郎，因隋炀帝不喜他峭正的个性，对他不甚重用。唐太宗时，世南做弘文馆学士，改秘书监
三卷。清章世臣撰。章世臣字雷川，又字豸卿。安徽望江人。官姑熟教授，作者认为“易之有程子易传、朱子本义，犹天之有日月也。日月者，天之眼目，传义者，亦学易之眼目。”但作者在读易时，却发现“程朱之说往往传得
四卷。清王士祯(详见《古欢录》)撰。所谓分甘，乃士祯取王羲之与谢万书中之语。此书成于康熙二十四年(1685)罢去刑部尚书居家之时。时士祯已逾古稀之年，借笔墨书籍消遣渡日，随笔记录，琐事为多，并无考证之
八卷。明栗应宏撰。栗应宏，字道甫，山西长子(今长治)人。生卒不详。嘉靖中举人。屡试不第，耕读太行山中。祥符高叔嗣谢病归，应宏往与订交，叔嗣曾作《紫团山歌》赠之。此集即叔嗣所为序。人称其“只五言近体颇有
二卷。英国梅滕更(1856－1934)、慈溪刘廷桢(生卒年不详)同译。梅滕更，又名梅因、戴维·邓肯。英国安立甘教会传教医师。1881年来华，创办并主持杭州安立甘教会的广济医局，兼任杭州海关外科医师。1
三卷。清韩崇撰。韩崇，字履卿，江苏元和(今吴县)人。书前有道光二十一年(1841)严保庸序及董国华、潘曾绶等人题诗。书中跋尾，对金石多有考证评论，其中不乏新的独到见解。如“裴岑纪功碑”，系东汉碑刻，隶
三卷。辽耶律纯撰。耶律纯其人不详，亦不知是否实有其人。古代术数家认为人的命运常同星宿的位置及运行有关，故将人的出生年月日时配以天干地支成八字，按天星运数，附会人事，推算人的命运，称为星命。本书即为专讲
二卷。清陈受培书。其子陈銮为之刻石。所书自乾隆五十八年(1793)至嘉庆十二年(1807)。刻成于道光十五年(1835)。其真书仅能工整，行草毫无笔力。其子陈銮为奉家尊之泽，所以摹勒上石，汇成二卷。内
一百一十五卷。宋苏轼(1036－1101)撰。苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山(今四川眉山)人。北宋文学家、书画家。嘉祐二年(1057)进士。除签书凤翔府判官，召直史馆。熙宁间，上书论新法不便，触怒
一卷。明范明泰编。范明泰，字长康。嘉兴(今浙江)人，万历庚子(1600)举人。生卒年不详。本书乃裒辑北宋书画家米芾遗文之集。米芾之《宝晋英光集》本世有传本，范明泰大抵未见，故而繁采各书，裒为此集。但缺