清刘光蕡(详见《大学古义》)撰。是书卷首只一图，与其所解不甚照应。据所为解，应有气圈，形圈，物圈，人圈，心圈，身圈，家国天下圈等，此书俱无。唯所解颇多精义。如孟子论性善，都是据继善成性以后说，即是据气质而言；凡有形即有性，即孟子所谓的形色天性；人性之善，在能为善，非不为而自然文明；尧舜之道乃孝悌而已，实能知天地万物为一体者，方能及此；以性为善，则因其善而导之，凡事皆顺民心。是书虽只解性善，但书中宏议络绎，且能融贯，所缺诸图，也可据意补之，唯言孟子书中所谓的先王系指孔子，则惑于近人谬说，不可为训。该书有光绪间刊本。
一卷。明孙本撰。孙本字初阳，钱塘(今属浙江)人，生卒年及事迹不详。著述有《孝经释疑》一卷，《古文孝经说》一卷。是书为问答体，一疑一释，以阐发其义，凡十八条，所见多当。本经引《尚书》一处，引《诗》十处，
九卷。清何懋永(生卒年不详)撰。何懋永字念修，山阴(今浙江绍兴)人。其书分为二编。一为三才纬略，一为六官综制。共分为九考。抄录类书而成。
十二卷。不著撰人姓名。是书依李焘《说文五音韵谱》以始东终甲为次，故分卷亦依李焘之数。每卷补遗，附于卷末，不另为卷。卷末另附《汉书》古字及音义异同诸字，与全书正文并不相干。没有凡例，惟开卷署曰：“《说文
十七卷。明夏良胜(1480－1538)撰。夏良胜字于中，南城(今属江西)人。正德三年(1508)进士，历任吏部考功员外郎、南京太仆寺少卿等职，后为仇家所陷，谪戍辽东。著有《东洲初稿》等书。此书嘉靖间夏
六卷。清官献瑶撰。献瑶福建安溪县(今属福建)人，乾隆己未(1739)进士，官至广西、陕甘学政。书凡六卷，卷首有苏廷玉道光乙巳(1845)序及官氏自序，天、地、春、夏、秋五官及《考工记》各为一卷，叙官与
① 二卷。清陈祖范(详见《经咫》)撰。是书乃祖范札记考证事物立名的取义，解释古书中词语的意义，辑录前人诸书的文段，以备查寻阅读。全书多摘取收录众人的论述观点，不加评论，罗列堆积。后因其门生弟子互相转抄
二卷。明吴爵编。爵，湖南宁乡人。生卒不详。嘉靖中官福建兴化府训导。该书是其任是官时所作，主要录兴化一郡科第诸人的事迹，自洪武三年(1370)至嘉靖二十八年(1549)，书中详载诸人爵里情况，对研究明代
一卷。补一卷。清陈鹏撰，曾钊补。陈鹏字鹿苹，嘉善(今浙江嘉善)人。曾钊字勉士，南海(今广东南海)人。清代学者顾栋高《春秋爵姓存灭表》分国按年编排，将有爵无姓者也杂载于其中，难于检索。陈鹏将春秋一百二十
十二卷。清萧光远撰。光远字吉堂，贵州遵义人，道光举人。其专取经文观玩，因将同句、同字、同旁、同音及不同字，分汇抄集，又以全易一千三百余字，据《说文解字》逐一比勘，编成易例易注若干卷。后分成《属辞》十二
六卷。刻者不著姓名。卷首有“得将斋法帖”卷次等，卷尾有“皇庆二年”(1314)摹勒等字样，均为篆书。“皇庆”是元代仁宗的年号，而丛帖盛刻于宋代，元代极少；况该帖所选书迹皆明代各帖中所有，而明帖中常见误