六卷。明吕坤(见《呻吟语摘》)撰。此书上卷为内篇，下卷为外篇。书中所论涉及到“性命”、“伦理”、“修身”、“问学”、“天地”、“治道”、“人情”等方面，多为应时治世之理。如他在书中认为，道为天下古今公共之理。然道无津涯，非圣人之言所能限。事有时势，非圣人之制所能尽，后世者能发圣人所未发，为圣人所未为，此为圣人的深幸。如又认为，学问二字，原自外面得来。盖学问之理虽全于吾心，而学问之事则皆古今名物。人人而学，事事而问，积零合整，融会贯通，然后心与道才能浃洽畅快。懒散二字，为立身之贼，千德万业因怠废而无成，千罪万恶因横恣而无制。再如认为，以患难之心居安乐，以渊峪视康庄，以疾病视强健，以不测视无事，则无往而不安稳。此书刊于万历二十年(1592)。作者晚年又亲自删补为《呻吟语摘》，故此本附存其目。有《吕新吾全集》本。
一卷。原题周魏公子牟(生卒年不详)撰，清马国翰辑。魏公子牟，又称中山公子牟，战国时魏国人。据《列子·仲尼》记载：“中山公子牟者，魏国之贤公子也，好与贤人游，不恤国而悦。”晋代张湛为此作注说：“公子牟，
无卷数。清金綎撰。金綎字丝五，吴县人。此书随笔记录，不分卷帙。首为总论，次为《系辞》、《序卦》，再次乃为六十四卦，次序与诸本迥然不同。又《序卦》论中乃多解《说卦》，标目也不相应。可能是未成之稿，后人以
一卷。清徐大椿(1693－1771)撰。徐大椿原名大业，字灵胎，晚号回溪圣人。吴江(今属江苏)人。祖父徐釠曾做过翰林检讨。据说大椿自幼在祖父教导下，精读诗书，考中秀才，但其深恶科举制度的腐败，讨厌利欲
十六卷。明范明泰撰。该书前十二卷与《米襄阳外纪》相同，只是书末附载的《襄阳遗集》一卷，为范明泰所辑，其实，该卷已录入《宝晋英光集》，但范明泰未见此书，故又重加搜辑。此外，书中有《海岳名言》、《宝章待访
十卷。清李慈铭(1830－1894)撰。李慈铭初名模，字式侯，后改今名，字伯，号莼客。会稽(今浙江绍兴)人。光绪六年(1880)进士，官至掌山西道监察御史。他承袭乾嘉汉学余风，广治经史，极有成就。更兼
一卷。南齐王逡之撰，清马国翰辑。逡之生卒年不详，字宣约，琅琊临沂(今山东省临沂市)人。官至光禄大夫，加侍中。其事迹载入《南齐书·文学列传》，传称王俭撰《古今丧服集记》，逡之难俭十一条，更撰《世行》五卷
三卷。清李富孙(1764－1843)撰。李富孙字既方，又字芗沚，浙江嘉兴人。嘉庆六年(1801)拔贡。精小学，著作除此书外，还有《七经异文释》五十卷、《鹤征录》八卷、《后录》十二卷、《校经庼文稿》十八
一卷。清顾宗玮撰。宗玮字廷敬，江苏吴江人。此书每面(两面为一页)一表，集一年之史事。表横向分为十格，分列周、鲁、列国、灾异、郊祀、朝聘、会盟、征伐、城筑、土田等目，每格各以《春秋》经文依类汇录其中，见
十四卷。《次编》十三卷。《续编》二十二卷。《后编》二十二卷。《余编》八卷。《补存》三卷。《外编》十二卷。清方宗诚(1818－1888)撰。方宗诚，字存之，号柏堂，学者称“柏堂先生”，安徽桐城人。性颖敏
十六卷。清李滋然撰。李滋然，字命三，四川长寿(今长寿)人。生卒年不详。光绪十五年(1889)进士，官至广东电白县知县。这部书作于宣统庚戌年(1910)。是书首载清德宗整顿学务要求读经的诏谕，次录张之洞