周易对卦数变合参
一卷。明喻国人撰。此书说朱熹不懂《易》中“十年”、“三年”、“七日”、“八日”之旨，以及讼卦九二爻辞“三百户”之数。乃撰此书以明之。其方法是附会反对卦。如屯蒙为反对卦，以二卦合，屯居下蒙居上，屯二爻为一年，逆数之至蒙五爻，历十爻为十年。故屯卦六二曰“十年乃字”。合需、讼二卦，以需下讼上，说讼二画九，便是九十户。讼初画六，便是六十户。需上画六，便是六十户。五画九，便是九十户。合之，得三百户。认为此意几千年没有阐明，纯系穿凿附会之论。《四库全书总目》存目。
一卷。明喻国人撰。此书说朱熹不懂《易》中“十年”、“三年”、“七日”、“八日”之旨，以及讼卦九二爻辞“三百户”之数。乃撰此书以明之。其方法是附会反对卦。如屯蒙为反对卦，以二卦合，屯居下蒙居上，屯二爻为一年，逆数之至蒙五爻，历十爻为十年。故屯卦六二曰“十年乃字”。合需、讼二卦，以需下讼上，说讼二画九，便是九十户。讼初画六，便是六十户。需上画六，便是六十户。五画九，便是九十户。合之，得三百户。认为此意几千年没有阐明，纯系穿凿附会之论。《四库全书总目》存目。
四卷。清周蕙田(生卒年不详)撰。蕙田字蓉裳，玉峰人，生平不可考。著有《五经揭要》。是编为《五经揭要》之一。据《五经揭要》沈初序，知是编成于乾隆五十三年(1788)。全书凡四卷，分上下两格，上格备录章旨
十二卷。清裘秉钫纂修，庞玮纂。裘秉钫，浙江富阳人，贡生，顺治十八年(1661)任知县。旧志创修于明万历间韶州推官黄华秀。顺治十八年(1661)，裘秉钫莅任，适奉上行文咨取列郡山川名胜，汇成《东粤大观》
一卷，清彭兆荪(1768－1812)撰。彭兆荪字湘涵，又字甘亭，江苏镇洋(今江苏太仓)人。平生著述宏富，主要有《小谟觞馆诗集》八卷，《诗余》二卷，《潘润笔记》，已著录等。《忏摩录》为兆荪早期作品。姚椿
三卷。清丁泽安撰，丁泽安详见《易学节解》。历来治易者，由于系辞切于民故，其解说亦不厌其详。而卦图符乎天道，故解说多概从其略。致使作为周易重要组成部分的河图洛书仅存其数，与“周易”并列的“连山”、“归藏
三卷。南朝梁沈约(详见《韵经五卷》)撰。此书为《世说新语》类小说集，当时以此名书的有两种。《隋书·经籍志》子部杂家类：“《俗说》三卷，沈约撰，梁五卷。”又小说家类《世说》刘孝标注下附注：“梁有《俗说》
一卷。不著撰人名氏。书中有引明薛瑄、蔡清、吴与弼事，由此断定此书作者为明中叶以后之人。书首有自题，称“偶有会心，即述诸楮，不伦不次，或佛或儒。”从此书所录各条来看，大致属格言一类。其中间或也有解析字义
凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正、颜色齐、辞令顺，而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正、父子亲、长幼和，而后礼义立。故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、
十卷。清人撰，不署名。土默特在元代属大同路，明宣德初年筑玉林么川等城市，设兵戍守，后为鞑靼所据。嘉靖年间俺答由河套徙丰州，隆庆时封为顺义王，名其城为归化，至今仍之。清天聪六年(1632年)，太宗亲征察
八卷。清承培元撰。参见《说文引经证例》。是书乃是增广钱大昕《说文答问》与薛传均《说文答问疏证》之作，广之以补其阙，并自为疏证。是书光绪间有广雅书局刊本。
四卷。明苏浚(详见《周易冥冥篇》条)撰。该书墨守朱子《本义》，不逾分寸。内容有“讲”，诠释文句；有“意”，推阐大旨；有“总论”，概括一卦之纲领；又有“旁法”，用一二语标题，然后解释。该书专为科举之学而