一卷。附大学改本考 一卷。清边廷英(生卒年不详)撰。廷英字育之，河北任邱人。是书说多创辟，以为《大学》言明、言诚、言慎独，都与《中庸》大旨相同。书中所出名目，也多出于《中庸》，如言修身，即《中庸》修身以道事；言正心，即修道以仁事；言诚意，即诚身事；言致知，即明善事；言格物，即体物事；言齐家治国平天下，即《中庸》治天下国家事。又书中引曾子之言，而末章仁义义利之言，为孟子首章之言所本。据此则《大学》作于曾子之后，孟子之前。书后附《大学古本考》，荟萃程明道以下十家，不加论断，后为刘宗周所承用。卷首有廷英自序，《改本考》也有廷英自序，以及门人贾臻的后跋，朱成烈的总序和兼为廷英所作《中庸》说言，该书刊于道光二十一年(1841)。
十二卷。明倪元璐(1593－1644)编。倪元璐，字玉汝，号鸿宝，一号国客。浙江上虞人。天启二年(1622)进士，授编修。累迁为国子监祭酒。著有《儿易内外仪》。元璐气节文章，均为世所称道。而此书庞杂特
四卷。清叶德辉(1864－1927)撰。叶德辉生平事迹见《观古堂诗录》。在本书中叶德辉举其所藏所见之著名遗迹，上至两汉石刻，迄于元、明、清，而加以评论，以七言绝句咏之，并自注为之考证。书中谓天堂地狱之
十五卷。清谢启昆撰。谢启昆(1737－1802)，字蕴山，号苏潭，南康(今属江西省)人。乾隆二十六年(1761)进士。官至广西巡抚。启昆受学于翁方纲。翁氏视学广东时，曾搜访全省金石文字，编撰《粤东金石
三卷。清谢彦华(生卒年不详)撰。彦华字石仙，南康(今属江西)人。其自序谓：“好读许书，参观段严诸家之说，会心不远，其乐无极；疑者莫释，质证情殷。今者精力老耋，学殖荒落，积年一得，敝帚自珍，证以前闻新说
四十四卷。张尚瑗(生卒不详)撰。张尚瑗字宏蘧，又字损持，吴江(今属江苏)人，清代经学家。康熙二十七年进士，官兴国知县。张尚瑗曾师从朱鹤龄，治《春秋》经传之学。朱氏曾作《读左日钞》，张氏仿其师作《三传随
五卷。清张祖年(约1711年前后在世)撰。张祖年汤溪(今浙江省金华龙游之间汤溪镇)人，字申伯。好作游戏文。本集有《释疑孟》一卷，因司马光有《疑孟》一书，而祖年逐条为之辩；《废言》四卷，中多游戏文字，与
①十六卷。清杨善庆修，田懋纂。杨善庆字必干，湖南兵阳县人。举人出身，乾隆十七年(1752)任阳城知县。按阳城县志，自创修于明嘉靖后，入清以来，顺治一修，康熙二修，此为三修。此书为四修。《阳城县志》乾隆
六卷。元杨维祯撰。维祯生平事迹见《东维子集》。此集所载皆琴操、宫词、冶春、游仙、香奁等作。古乐府亦杂侧其间。为其门人章琬所编。因其体裁皆时俗不为，放以复古为名。琬序称所辑共二百首，连同吴复所编又三百首
不分卷。朝鲜申义庆撰。申义庆始末未详，仅知其学出于金沙溪，尝为书堂教师。是书前有光海君十二年庚申金长生序及仁祖二十六年戊子其子集序，集序云：“右申公义庆所纂述，先君子修润而弁之者，行于世有年。惜其书早
十三卷。宋吉天保辑，清孙星衍、吴人骥校。吉天保字里不详。《孙子》一卷十三篇已有著录。《孙子》注本据《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《文献通考·经籍考》等诸家书目记载极多。然今传世宋以前注家寥寥。