一卷。清代岑仲勉撰。仲勉生平事迹不详。《佛游天竺记考释》一书，实际是对法显所作《佛国记》的释注。只因岑仲勉误将僧祐在其《出三藏记集》所录法显著有《佛游天竺记》一卷之名，而不知自隋唐以后，此书通称为《佛国记》或《法显传》，故沿习旧称题写此书名。考释一书，大体按本书时间编次，以汉字和英文释注，旁引他家，疏释今地。有关法显归国后的行迹，也有考证。卷末还附有异名汇录，对于古今地名，多有订正。此书的优点是，它虽为考释《佛国记》的地理之作，但所载年经月纬翔实可信，条举事件有据可依，实可用作法显年谱来读。此书不足之处有，在考释中存在陈旧观点，也存在考辨不足，讹误之处。例如：此书题目即是明证。按理来说，隋唐以后通称《佛游天竺记》为《佛国记》或《法显传》，作为清代人的岑仲勉是知道的，但他并没有采用通称作为书名，反而采纳僧祐《出三藏记集》的记载。此书对研究古代西域地理和了解法显其人，均具有一定史料价值。
宋蔡沈(1167－1230年)撰，清张文炳校刊。蔡沈字仲默，建阳(今属福建省)人，南宋学者。隐居九峰，学者称为九峰先生。曾师事朱熹。主要著作有《洪范皇极》、《书集传》、《蔡九峰筮法》等。本书卷首有张文
一卷。清邱壑(详见《读大学偶记》)撰。是书随意涉笔，但语多见解。唯说“中庸”二字，谓《中庸》也是言礼之书，中是体，和是用。孔子曰：“礼之用，和为贵，用其中之谓中庸。”庸即用，致中和，则用中之谓，无时不
①八卷。清全禄修，张金式纂。全禄字廉斋，满洲正红旗人，举人出身，咸丰六年(1856)任开原知县。张式金，邑人。《开原县志》，创修于康熙十七年(1678)知县刘超凡，再修于乾隆五十六年(1791)知县明
二卷。清魏源(详见《书古微》)撰。前人注释《老子》者，从战国时韩非、汉河上公、唐傅奕、宋王雱、吕惠卿、苏子由、明焦竑、至清李贽等诸家，各家身处时代不同，注释旨意各异。所述或以刑家言，或引《庄》释《老》
一卷。汉京房(前77－前37)撰，清王谟辑。京房生平事迹见《汉书·京房传》，西汉东郡顿丘(今河南清丰西南)人，字君明，本姓李，官至魏郡太守，系今文易学“京氏学”的开创者，律学家。受《易》于梁人焦延寿，
十三卷。明黄端伯(?－1645)撰。黄端伯，字元公，建昌新城人。生卒不详。崇祯初(1628)进士，授宁波推官。著有《易疏》等。端伯生平好佛，曾镌私印曰“海岸道人”，取《楞严经》引诸沈冥出于苦海之语。及
十二卷。明申时行(1535～1614)撰。时行字汝默，号瑶泉，谥文定。长洲(今江苏省吴县)人。明代学者。嘉靖四十一年(1562)举进士，授修撰。历左庶子，掌翰林院事。万历五年(1577)由礼部右侍郎改
四十卷。清杨丕复撰。杨丕复，字愚斋，武陵(今湖南常德)人，曾官石门训导，所著别有《仪理经义通解》、《春秋经传合编》诸书。服膺宋儒，耽精著录。著者博览古籍，摘录舆地沿革资料，按历史时代编写，约清道光年间
十九卷。清彭兆荪(1769－1821)撰。彭兆荪，字湘涵，号甘亭，晚号忏摩居士。镇洋(今江苏太仓)人。贡生。十五岁应顺天乡试，颇有文名。但屡试不第。道光元年(1821)举孝廉方正，未及而卒。兆荪少时随
十卷。首一卷。清陆树芝撰。树芝，岭南信宜(今属广东省)人。该书是作者研究《左传》之作，对《左传》中的一些问题提出自己的看法，涉及到文字训诂、人名、地名、典章制度等考释。该书有清乾隆五十三年(1788)