汉隋之间流行的谶录图纬占验术数之书。亦称图纬。谶是巫师或方士伪托神灵而制作的一种隐语或预言的图书符篆，作为吉凶祸福的符验或治乱兴衰的征兆。纬是对经而言，是方士化的儒生假托神意或圣人先师之说而编集的解释儒家经典的著述。谶、纬两者表现形式不一，本质相同，秦汉时逐渐合而为一。西汉末年，谶纬得到封建统治者的支持。王莽谋建新朝，上下争言符命。刘秀起兵，亦以符命笼络人心。开国后，发诏颁命、施政用人也引证谶纬。建初四年(公元79年)，群儒会集白虎观，讨论五经异同，由此写成的《白虎通义》把谶纬和今文经学混在一起，使儒学更神秘化。后来由于某些野心家利用谶纬篡权窃位，有的农民起义也假借谶纬号召群众，封建统治者遂由提倡谶纬转而禁止谶纬。隋以后，谶纬图录逐渐消失。
西汉初年，匈奴屡次侵扰汉朝边郡，汉武帝听取大行令王恢建议，改和亲政策为军事进攻。元光二年(公元前133年)，汉朝政府使马邑(今山西朔县)人聂翁壹(又作聂壹)出塞贸易，佯以出卖马邑城，引诱匈奴单于。匈奴
宋、夏间一次重要战役。好水川战役后，西夏继续攻宋。庆历二年(公元1042年)闰九月，西夏发兵攻镇戎军(今宁夏固原)。宋泾原路经略安抚招讨使王沿命副总管葛怀敏督率诸寨兵抵御。西夏诱宋军主力至定川寨(今宁
见“中英会议缅甸条款”。
刘秀称帝前的别号之一。王莽末年，今山东、河南、河北地区的农民起义军大小数十支，众达数百万人。其中声势强大者为铜马起义军，拥众数十万。刘秀奉更始帝刘玄之命来河北，趁机发展势力。更始二年(公元24年)，刘
时代名，因鲁国编年史《春秋》而得名。《春秋》记事自鲁隐公元年(公元前722年)起，至鲁哀公十四年(公元481年)止。旧史一般以鲁隐公元年为春秋时代的开始，但对于春秋结束的年代，因为涉及到对战国起年的不
云南地处边陲，同盟会领导的河口起义失败后，革命党人回滇在新军中活动者渐多，有较好的革命基础。1909年(宣统元年)云南设陆军讲武堂，同盟会员李根源任总办，不少革命党人入堂任职，为新军输送了一批革命骨干
浩罕国军官阿古柏依靠英俄的支持在新疆建立的反动殖民政权。1864年(同治三年)爆发的新疆各族人民的反清武装斗争被民族、宗教上层引入歧途，形成封建割据的混乱局面。是年夏季，割据喀什噶尔的柯尔克孜族人司迪
《周礼》以天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空分掌邦政，称六官。其它文献或称六卿。天官冢宰、春官宗伯的职司同于《礼记·曲礼》中“六大”里面的太宰和太宗。地官司徒、夏官司马、秋官司
1907年(光绪三十三年)，部分同盟会员成立于日本的革命团体。首先由同盟会员焦达峰、张伯祥、邓文辉等人发起，于1907年8月(光绪三十三年七月)成立于日本东京，会址初设于东京青山麻布区华群学会，后迁大
武则天的专政，引起唐朝大臣和宗室的强烈不满。光宅元年(公元684年)九月，李世勣之孙李敬业以匡复庐陵王(即中宗李显)为名，在扬州 (今江苏扬州)起兵反武。李敬业自称匡复府上将，领扬州大都督，以唐之奇、