如此,这样。贯休《怀武夷山禅师》:“终期还此去,世事只如然。”
《史记·孔子世家》:“孔子去曹适宋,与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子,拔其树,孔子去。”后因以“伐树”用为欲行加害的典故。高适《宋中十首》之六:“众人不可向,伐树欲如何?”
【介绍】:初唐僧人。洛阳(今属河南)人。能诗,善辩,尤爱嘲谑。显庆五年(660)曾奉旨于洛阳宫中与道士李荣辩而胜之。后住洛阳大敬爱寺。著有《众经目录》收入《大正藏》。《全唐诗补编·续拾》存诗1首。
本为《易·蒙》九二爻辞,意为包容愚昧的人。后亦泛指愚昧。杜甫《夜听许十一诵诗爱而有作》:“离索晚相逢,包蒙欣有击。”
指东汉郑众。郑众官至大司农,博通经学,世人为区别于郑玄,故称之为“郑司农”。后喻博学多才之人。高适《酬秘书弟兼寄幕下诸公》:“多才陆平原,硕学郑司农。”
【介绍】:见鲍防。
【生卒】:561—632【介绍】:唐代高僧。字法云。俗姓吴。临海章安(今浙江黄岩)人,祖籍常州义兴(今江苏宜兴)。年七岁,为慧拯法师弟子。日进文词,兼学玄儒,清才绮藻,闻名于时。年二十,受具足戒。陈至
【介绍】:唐僧人。一作元亮。俗姓冯,奉化(今属浙江)人。以家傍月山,世称月僧。开成间出家。会昌中退归家山。大中间住持明州国宁寺。与李频、方干交善,又与贯霜、栖梧、不吟数十人迭为文会。晚年专事禅寂。年八
《庄子·知北游》以“白马过隙”比拟时光疾速流逝。后因以“驻隙”谓使光阴停留。司空曙《哭王注》:“已叹漳滨卧,何言驻隙难。”
貂尾和附蝉,为古代冠饰。东汉制度,侍中、中常侍一类高官方可以貂蝉为冠饰。见《后汉书·舆服志》。后因以“貂蝉”代指给事宫中的侍中一类的官员。崔颢《奉和许给事夜直简诸公》:“宠列貂蝉位,恩深侍从年。”亦泛