元末将领。本名王保保。沈丘人。中书平章察罕帖木儿甥、养子。初随父镇压农民起义军，授太子副詹事，顺帝赐名扩廓帖木儿。至正二十一年(1361)，攻东平农民军，收降田丰、王士诚。次年，父被王士诚等刺杀后，袭职，拜太尉、中书平章政事、知枢密院事，代总父兵。破益都，杀田丰、王士诚。继取莒州，平山东。与驻守大同之中书平章孛罗帖木儿争夺晋、冀地，屡构兵。二十五年，拥戴皇太子爱猷识理答腊，讨孛罗帖木儿，受命攻取大同，进兵大都(今北京)讨孛罗，以功进中书左丞相，封河南王，总天下兵马，代皇太子统兵镇压起义军。以李思齐恃功不肯统属，相互攻杀，置诏谕不顾。二十七年，罢职。次年，以诛杀朝廷所置官吏，削夺爵邑。旋以明军北伐，复官爵，统兵迎战明军，寻自平阳退守太原。元都陷落后，在明军进逼下，奔甘肃。拥兵塞上，屡扰西北边地。明太祖洪武三年(1370)，为明将徐达败于沈儿峪，北逃和林(今蒙古国哈尔和林)，辅昭宗爱猷识理达腊。次年，大败明军于岭北，迫明军据塞为备。五年渡漠北扰雁门。后随昭宗徙金山，死于哈刺那海。
书名。罗福颐撰。1卷，外编1卷。本书据王仁俊《西夏文缀》增辑《续资治通鉴长编》、《三朝北盟会编》、《甘肃通志》、《欧阳文忠集》、《西夏纪事本末》、《西夏书事》中所收之录文，及当时新发现之西夏遗文共38
傈僳语音译，意为“借工”、“请求帮助”。解放前云南省怒江傈僳族地区在生产和生活上的一种互助协作形式。每当农忙时节或遇婚丧嫁娶等事，需要帮忙的家庭都可向亲友或同村寨的群众请求帮助。一般不付报酬，待前来帮
云南苗族对相邻的普米族的称呼。参见“普米族”(2291页)。
达斡尔语音译，“神”之意。亦译作“巴尔汗”。达斡尔族旧时信奉萨满教，凡供有偶像的神，都称为某某巴尔肯，如霍卓尔·巴尔肯(祖神)、吉雅其·巴尔肯(命运神)等。凡不供奉偶像的，一般不称巴尔肯，如他们普遍崇
1206—1258元代高丽降将。洪氏。麟州(今陕西神木县西北杨家城)都领洪大宣之子。先世为中国人，唐时入高丽，子孙遂贵于三韩，名所城曰唐城。初袭父职为神骑都领。太祖十三年(1218)，蒙古军追蒲鲜万奴
契丹部族名。辽圣宗时(982—1031)以所俘敌烈族民户所置，为圣宗三十四部之一。其部民初为契丹皇族诸宫卫奴隶，后户口蕃息，时圣宗释免奴隶，置部，取得平民地位。部设节度使统领，隶北府。部族军戍隗乌古部
毛南族乡规民约。又称“龙缓”。流行于广西环江毛南族自治县的上南、中南和下南地区。由各村、峒民主推选有名望的老人共同制订，以维护地方的利益。内容包括抗拒外来侵犯和维护当地风俗、山水两个方面。违犯规约者由
传说中的古代拉祜族女头人。相传部分拉祜族居于云南大理洗麻塘沤麻，洗麻之所，自种火麻，自织麻布，主要以狩猎为主。一次，她命男人们去撵山打猎，射中一头马鹿，马鹿带箭而逃，众人紧追不舍，追至临沧，见其地土肥
?—1399明代云南麓川傣族首领。又作思伦发。元末云南平缅宣慰使※思可法之孙。洪武十四年(1381)，其弟麓川主思瓦法统兵攻南甸，其部属达鲁方等遂拥立其为主。十五年，明军入云南、进取大理、金齿，惧，遂
见“尼庞古部”(665页)。