藏语音译，“乃卡”是清代西藏地方政府所置管理珞巴族贸易事务的机构。亦有“货栈”之含义。“帕玉”指则拉岗宗“帕玉仲错”即十二个村落所在地的地域名，位于今米林县南部、纳玉河与雅鲁藏布江汇合处一带。乃卡设于此，故名。其分称属则拉岗宗管理的“米林普玛”、属寺庙管理的“纳玉乃仑”、属贵族拉恰曲波管理的“冬错贡玛”，为俗称“三乃卡”。19世纪上叶由西藏地方政府设置。相传则拉岗阿波结若地区头人多吉次仁设置非法升斗和衡器与珞巴族贸易，并杀了申马岗珞巴族最有权势达玉的奴隶达门，遂引发了珞巴族和帕玉仲错贸易的纠纷。西藏地方政府委派赤门代本赤门赛处理此事件，于帕玉设立了三乃卡。其职能为：代理三大领主向珞巴族收取差税;管理马尼岗以东以南珞巴族民乌等众部落的贸易事务;负责帕玉仲错的治安管理。珞巴族向政府、寺庙、贵族交纳差税直至1956年。
见“萧迭里得”(2001页)。
古城名。位于新疆特讷格尔(今阜康县治所)。乾隆二十八年(1763，一作二十四年，1759)置建，供驻兵屯田用。城周5里有奇(一作5里8分)。分设4门：东绥惠、西振武、南丽阳、北宁朔。初为特讷格尔州判驻
高车之一部。又称阿伏至罗国、阿至罗国，亦称副伏罗氏、覆罗氏。高车十二姓之一。原分布于贝加尔湖以南鄂尔浑河、土拉河流域。5世纪初，柔然统一漠北后，役属于柔然。北魏太和十一年(487)，该部首领阿伏至罗为
白族特有的宗教信仰。意为本境之主，即一个村镇或一方的保护神。起源于古代多神崇拜，随着时代的前移，信仰的神祗越来越多。白族地区小至10余户的村庄，大到人烟密布的大理城，均立有本主，供奉于本主庙内。有木雕
见“持至尸逐侯单于”(1619页)。
见“佛阿拉”(1096页)。
17世纪初荷兰侵略者在台湾构筑的一个侵略据点。天启四年(1624)，荷兰殖民军被明朝军队逐出澎湖后，转移侵占台湾本岛西南沿海地区，为巩固在台湾的立足和扩大对台湾岛的侵略，在安平的一鲲身构堡筑城，荷兰侵
指解放前靠佃租※“山主”土地耕种的瑶族。除了最简单的生产工具之外，一般不占有土地。无论砍山耕种或是建屋所需地基，甚至在河内捕鱼，上山采集狩猎，都得向“山主”纳租。解放前虽有贫富差别，阶级分化很不明显，
西夏党项族出兵前卜法一种。夜间对羊焚香祷祝，再烧谷火散布于僻静处，次日清晨杀羊，剖视肠胃，若畅通则出兵无阻;羊心有血，则不吉。
见“阿骨打”(1212页)。