解放前锡伯族供奉之神。锡伯语，意谓“延续后代的娘娘神”。其形制是：用一条两丈多长丝绳，挂上小弓箭、布条小箭袋、小摇篮、背式骨(猪、羊膝拐骨)等物。平时将丝绳装入袋内，挂于上房西屋西北角。至除夕时始取出，由西北角拉向东南角，祭之，烧香磕头，祈求家宅平安。农历二月初二日，复装袋放回原处。家中每添一辈人，绳上就增结一背式骨，生一子便挂一弓箭，生一女加一布条。弓箭数为全家男子数，彩布数为女子数，摇蓝数为儿媳数，小鞋靴表示子孙满堂。铜钱、木铣表示生活富裕，五谷丰登。传说古代供祭此神，含有记录世系之意。
参见“西原蛮”(698页)。
参见“扜弥”(750页)。
古城名。又作树惇城、赤水城。吐谷浑旧都。4世纪时吐谷浑所筑。因吐谷浑旧部“树敦”而得名。故址在今青海省曲沟(一说在共和县东南)。西魏恭帝三年(556)，吐谷浑遭西魏凉州刺史史宁与突厥木杆可汗合击失此城
元朝将领，兵器制造家。回回人。先世西域旭烈(今伊拉克纳杰夫)人。著名兵器制造家亦思马因长子。至元十一年(1274)父卒，袭父职为回炮手总管，继续主持制造回回炮，并率炮队随蒙古军南下作战，屡立功。十八年
吐蕃在河陇占领区的驻军将领职称。系地方性职官。唐会昌二年(842)，吐蕃达磨赞普被弑后，别将论恐热即任落门川(今陇西县附近)讨击使。拥兵争河陇吐蕃军权，以图实现自立为赞普的目的。
见“西阳蛮”(696页)。
元代乌思藏十三万户之一。简称恰万户，别作恰域拉主、恰拉主，《元史》作札由瓦万户。世祖至元二年(1265)，国师(后升号帝师)八思巴与其弟白兰王恰那多吉返萨迦(今西藏萨迦县)，总制院遣官员阿衮、弥林前往
即“克烈”，为复数。参见“克烈”(985页)。
书名。朝鲜人撰。7卷。记事起清崇德二年(1637)二月，迄顺治元年(1644)八月。载朝鲜世子李��被质于沈阳时所发生的各种事情。本书是《沈阳日记》、《沈阳状启》的简本，亦
即“哈密”(1630页)。