叶白
拉祜语音译，意为“分家”。解放前云南耿马县福荣地区拉祜族的母系大家庭中已婚女儿提出与其丈夫从大家庭中分出独过的一种形式。十分简单，只须已婚女儿的父母同意，女儿与其丈夫便可另建居屋和土灶，带走属于自己的生产工具、家畜、家禽、衣物及其他生活用具，父母分给她部分土地，由她与其丈夫另行砍烧耕种;若分家后仍要求留在公共房屋内，则另备土灶即可，因为在当地一个土灶标志一个家庭。
拉祜语音译，意为“分家”。解放前云南耿马县福荣地区拉祜族的母系大家庭中已婚女儿提出与其丈夫从大家庭中分出独过的一种形式。十分简单，只须已婚女儿的父母同意，女儿与其丈夫便可另建居屋和土灶，带走属于自己的生产工具、家畜、家禽、衣物及其他生活用具，父母分给她部分土地，由她与其丈夫另行砍烧耕种;若分家后仍要求留在公共房屋内，则另备土灶即可，因为在当地一个土灶标志一个家庭。
古地名。又作茄芦。在今甘肃武都县东南白龙江东岸。南朝宋元嘉二十年(443)，武都国君主杨文德为北魏军所逼，奔守此城。泰始二年(466)，杨僧嗣亦在此称武都王。为仇池氐活动中心之一。
书名。和硕庄亲王允禄等奉敕撰。12卷。满汉合璧。前后两次编纂而成，雍正元年至五年(1723—1727)部分完成于雍正九年(1731);雍正六年至十二年部分纂于雍正末年，同时付梓。记雍正年间(1723—
蒙古尼伦诸部之一。又作札赤剌、札答兰、茶只剌、茶赤剌、插支来、插只来。与成吉思汗所出孛儿只斤氏同宗，均为孛端察儿后裔。始祖为札只剌歹，相传为孛端察儿所掠孕妇所生，故名，意为外姓人之子，子孙遂以为氏。最
1810—1873清代青海瞿昙寺高僧，第三世寺主，又称噶桑丹增嘉措。藏族。出生于凉州达垅沟。曾在塔尔寺求学，并在许多静修院修习，多次赴拉卜楞寺，从阿莽仓活佛贡乔坚赞前聆听经教。在杨宗修建不热官。咸丰元
明朝授予乌思藏必力工瓦地方(今西藏墨竹工卡一带)政教首领的封号。必力工瓦僧即指止贡噶举派僧人。元代，止贡为万户府。洪武二十四年(1391)，其地尚师辇卜阇搠思吉结卜遣使坚敦真等，以所获故元云南行省银印
清代居住于蒙古高原南部之蒙古各部总称。因其居地位于蒙古中部戈壁南缘，故称。有内札萨克蒙古和内属蒙古之分。内札萨克蒙古有6盟24部49旗：(1)哲里木盟：科尔沁、札赉特、杜尔伯特、郭尔罗斯，10旗;(2
见“阿旺洛桑丹白坚参”(1251页)。
1688—1755清朝皇子。满族，爱新觉罗氏。康熙帝第十四子，雍正帝同母弟。康熙四十八年(1709)，封贝子。五十年，从康熙帝巡视塞外，自是辄从，深为康熙帝所爱。五十七年(1718)，以抚远大将军，征
高句骊人的祭天节。汉魏时高句骊人每年于农历十月祭天，是时举族“大会”，名曰“东盟”。
?—792唐代嶲州乌蛮勿邓部首领。“大鬼主”苴嵩卒，子苴骠离幼，遂嗣为“大鬼主”。辖地在两林部之北70里，占有今四川大渡河以南至越西、冕宁一带。与两林、丰琶二部合称东蛮三部。隶有邛部六姓、初裹五姓、东