叶熙丹璧尼玛
即“冶熙但璧呢玛”(1120页)。
即“冶熙但璧呢玛”(1120页)。
全称《钦定藏内善后章程》。清廷有关管理西藏地方军政事务的章程。乾隆五十七年(1792)，清军驱逐入侵西藏的廓尔喀军后，鉴于西藏各项制度松弛、腐败，为肃政绩以固防卫，翌年，乾隆帝命回师之清军统帅福康安会
苗族的一支。自称※蒙。分布在贵州惠水摆榜地区，故又称“摆榜苗”。系自平塘迁入。因短发不包头帕，脑后横插一把木梳而得名。妇女穿黑色大襟短上衣、黑色短裙，黑裹腿。衣襟缀有锦边，短裙的裙腰及下摆镶白边。语言
参见“俄惹”(1684页)。
吐蕃赞普。《唐书》作鹘提悉勃野。传说为吐蕃第一位赞普(王)。《德乌佛教史》文称其为“突显王”(即突然显现之王)。据敦煌吐蕃藏文文书载，系天神墀端茨之子，从天而降，被雅隆部落奉为“六牦牛部”之王。说其出
?—1251蒙古国将领。又译也孙脱额。兀良哈氏。成吉思汗十大功臣之一※者勒蔑之子。历仕成吉思汗、窝阔台汗、贵由汗三朝。以勇猛著称。宋开禧二年(1206)蒙古国建立时，以功任火儿赤(佩弓矢环卫者)千人之
北魏时焉耆王。※龙熙后裔。恃地多险，常扰北魏遣西域之使臣。太平真君九年(448)，遭魏将成周公万度归攻袭，失东界边守左回、尉犁二城，都城员渠(今新疆焉耆回族自治县西南40里城市附近)被围，遂率四五万人
元地方政区名。因置于阿速江(今乌苏里江)流域而得名。属水达达路。居民多为女真人。
见“合撒儿”(835页)。
羌族原始宗教三大经典之一。系有关神事的经典，内容分《序经》和《正经》两部分。一、《序经》。是巫师做上坛法事，正式请神敬神或还愿之先演唱的经典，主要有《出学》(意“解秽”)、《笛雪儿匹》(意“还愿”)、
金代对麻达葛山山神所加的封号。参见“麻达葛山”(2099页)。