古代夫余族的一支。汉籍中亦称“旧北夫余”。初见于高句骊《好大王碑》，《魏书》等始载其名。史无专传。来源于中国北方貊族迁居东北的一支。名称所指及其所在众说不一：一说即北夷橐离的别称，汉时的夫余、东夫余、卒本夫余及南夫余，皆从其所出，地在今嫩江与松花江合流处之北，东北流松花江以西、嫩江之东、小兴安岭之南，中心地在乌裕尔河流域。或说即汉至晋史书有传的夫余的别称，地域与夫余同。一说为卒本夫余的别称，因百济始祖出自卒本夫余，南迁建国后又号南夫余，因有是名，地在今鸭绿江西支流浑江中下游一带。有说为夫余的北支，地在今松花江以北，即今黑龙江省中部地区。诸家皆认为，南北朝的豆莫娄(大莫卢)、唐代的达末娄，是其后裔。
书名。记明代辽东地区的志书。辽东都指挥佥事毕恭、左府都督佥事王祥撰。明正统八年(1443)始修，弘治元年(1488)成书。内分建置沿革、分野疆城、城池道里以及山川形胜、城郭屯堡、烽堠土产、贡赋户口、学
位于云南昆明城南回族聚居的顺城街。始建于明初，是昆明地区伊斯兰教重要寺院之一。清康熙、雍正间(1662—1735)重修。咸丰、同治间(1851—1874)毁于兵燹，光绪间(1875—1908)重建，1
即“来流河”(1051页)。
※东羌的一支。又作同筈、同蹄、桐堤等。原为※西羌的一支。东汉章帝二年，徙羌降者于河东。永初元年(107)西羌大起义时，一批义军经过河东，进入赵魏，对京都洛阳造成威胁。五年(111)以任尚为侍御史，击众
一作“苯教”，俗称“黑教”，藏语为“本波却”。佛教传入西藏前，当地固有的较原始宗教。与中国内地古代之巫觋和世界许多地方的萨满教近似。崇信天地、日月、星辰、山川、水泽、林木、雷电、风雹等万物有灵，认为天
元代党项(唐兀)人。曾姓史氏。材勇绝人。事世祖于潜邸。1253年从平云南，以骁勇果敢著称。1259年又从渡江攻湖北。中统元年(1260)从征叛王阿里不哥，参与大小15战，授蒙古唐兀军民达鲁花赤。死后赠
明代科尔沁部领主。一称那颜博罗特。孛儿只斤氏。元太祖※成吉思汗弟※哈撒儿后裔，蒙古勇士锡古苏特次子。瓦剌领主也先统一蒙古各部时，杀其父，俘其兄孛罗乃。本人因驻牧于斡难河(今鄂嫩河)，幸免于难，立为科尔
蒙古国和元代驿站的一种。时驿站分陆站和水站，牛站为陆站之一种。站户以牛运载使者和货物。据《元史·兵志四·站赤》，除中书省新辖腹里等路专设牛站二处外，诸行省之陆站亦多配置牛只以供使役，共有驿牛近万只。参
清代民族名。先世为唐代都播(一作都波)等。元代称秃巴、秃巴思。明作兀良哈、乌梁罕。关于其族源，目前尚无定论。主要有三说：一说为“林木中百姓”，一说为“饲养驯鹿的人”，一说为古代南西伯利亚从事狩猎游牧的
古族名。亦作丁灵、钉灵、丁令。古音读作“颠连”，自称狄历。其名最早见于《山海经》，后正式见于《史记·匈奴传》。一说丁零之历史应追溯至《山海经》所载我国传说时代和商周的鬼方。春秋战国时，分布在东起今贝加