元代古迹。在今北京市昌平县西北古长城居庸关之云台。元至正二年(1342)，顺帝北巡至居庸关之南关内，传谕发内帑于云台上营造佛塔，至五年(1343)竣工，举行隆重庆赞仪轨。云台以汉白玉铺砌，上建石砌佛塔三座，塔下发脊门以通行道，故名过街塔，券门内顶部及两壁镌刻释迦牟尼及四天王像，环刻梵文、藏文、八思巴蒙古文，回鹘文，西夏文、汉文等六体文字之陀罗尼等经咒及赞颂发愿文。塔均毁于明初兵燹，云台及券门内文字，图像镌刻保存较完整。诸图像刻画精细，券门内两壁铭刻之上部为横行梵文，藏文，其下为直行八思巴蒙古文、回鹘文、西夏文、汉文，六体文字书法浑厚，字迹工整。为著名重点文物古迹遗存，元代欧阳玄撰《过街塔铭》详记建造经过。石刻对研究元代政治、经济、文化具有重要学术价值，向为国内外学者所重视，并有大量论著发表。
?—约697唐代营州(今辽宁朝阳市)地区粟末靺鞨酋长。渤海始祖大祚荣父(一说与大祚荣为一人)。亦称“大舍利乞乞仲象”或“舍利乞乞仲象”。“大舍利”，契丹官名(一说“大”是姓，“舍利”为官名)，其子祚荣
元代蒙古官名。又译“伊尔格齐”。蒙古语“亦儿格”意为“羯羊”， “赤”意为“司事人”。《元史语解》释为“司骟羊人”，即皇室、诸王属下牧羯羊者及掌管羯羊群的官员。据《元史·兵志三》马政款，左手永平等处御
1848—1919近代中国回族教育家，伊斯兰教学者。字浩然，经名阿布杜·拉合曼。新疆穆斯林称之为“白十”阿訇(即五阿訇)。北京人。回族。出身于宗教世家。年青时即博览伊斯兰教经典，精通阿拉伯文和《古兰经
?—23匈奴大臣。须卜氏。※须卜当与王昭君女※须卜居次之子。任匈奴大且渠。新莽天凤二年(公元15年)，被王莽封为后安侯。五年(公元18年)，受呼都而尸道皋若鞮单于所遣，与醯椟王至长安(今陕西西安)奉献
蒙古“林木中百姓”(蒙古语称“槐因亦儿坚”，即森林诸部)之一部分。又作八剌忽、八儿忽、八里灰、巴儿浑、巴鲁忽歹、八立浑、八儿胡。唐初即以“拔也古”之名见于历史记载。蒙古诸部统一前，分布于贝加尔湖东北巴
清代云南泸水县秤戛区反封建土司的群众首领。双奎地托底人。傈僳族。十九世纪末，因不堪土司压迫，组织群众起义，提出“不抢老百姓，专抢有钱人，打到皇帝门口去”，“杀官安民”等口号，拥众300余人，攻入秤戛土
见“贺拔仁”(1777页)。
指古代诸侯、属国和周边各少数民族首领亲自或遣使朝见中央君主(天子)和贡献方物。其事史不绝书。《后汉书·乌桓传》：“辽西乌桓大人郝旦等九百二十二人率众向化，诣阙朝贡。”《新唐书·流鬼传》：“开元十一年，
明代广东瑶民起义首领。粤北泷水(今罗定)县人。瑶族。正统十一年(1446)，因镇守两广少监阮能等人对瑶民百端苛索，与晋康逍遥山瑶族首领凤广山聚众起义，邻近广大瑶民纷纷响应。自号大将军，率众攻破泷水县城
即“去特若尸逐就单于”(474页)。