元代乌思藏高僧，成宗帝师。又作合剌思八斡节而。出身于萨迦寺之东院。初从萨迦第五祖※八思巴学经，随侍左右，至元十七年(1280)，八思巴在乌思藏圆寂，受萨迦诸僧众推选赴大都告丧。至元三十一年(1294)，成宗即位，授为帝师，领宣政院事，管理全国佛教及吐蕃全境事务;元贞元年(1295)，特造宝玉五方佛冠及双龙盘纽白玉印以赐，印文为“大元帝师统领诸国僧尼中兴释教之印”，嗣后历届帝师颁给全国各地佛寺之法旨均署此印，以确立其职责。以八思巴庶弟子达尼钦波获罪遭谴江南，他奏请成宗宥之，迎归乌思藏任萨迦寺座主，使萨迦款氏家族得以复兴。其帝师玉印及元贞二年(1296)赐给沙鲁寺之法旨今尚保存，在内地亦保存有其法旨刻石数通。
元朝封爵。为诸王第六等级封号之一，授龟纽银印。至元二十四年(1287)，弘吉剌部昌吉驸马受封。
契丹语音译，意为“心腹”。辽太祖耶律阿保机的宫卫※弘义宫，契丹语音译为“算斡鲁朵”。
藏语音译，意为“佐相”。汉称“大头人”。解放前四川甘孜藏族地区村寨的统治者，世袭贵族。多是为土司开拓疆土有功者的后裔，或依附于土司的某地统治者，可参加土司的各级管理机构，如“涅巴会议”，经严格选择可任
汉代会稽郡越人用苧麻所织细布。亦称白越，当时已被作为贡品，《后汉书·陆续传》：光武帝“常敕会稽郡献越布”。
拉祜语音译，意为“地窝铺”。解放前云南澜沧县糯福区拉祜族农民一种季节性的田间临时住房。以竹和茅草构成。当地主要实行刀耕火种，由于耕地分散和年年易地，为了适应山地作业的特点和减少每天路途奔波，各家各户普
元代驿站名。大都(今北京)至上都(今内蒙古正蓝旗东闪电河北岸)驿路上的一个重要驿站。李陵台遗址在今正蓝旗西南的黑城子，南接察罕脑儿站，北接桓州站。距上都约100余里。来往官员、使臣必在此过夜。元人黄溍
参见“茂特色布伯克”(1332页)。
?—416山西丁零族人。北魏泰常元年(416)，召集吏民，入白涧山(今山西阳城县西北)起事，遭到魏内都大官张蒲与冀州刺史长孙道生弹压。大部分属众受魏军招抚，他率属下百余人出走，被追斩。
南室韦诸部首领的称号。一作“余莫不满咄”。室韦族在南北朝(420—589)时分南室韦、北室韦等五部(隋代各又分裂为若干部，凡25部)，北室韦诸部首领称※“乞引莫贺咄”，南室韦诸部首领则用此称号。死后由
古城名。又称绥来县北城。位于新疆玛纳斯河东岸准噶尔旧城阳巴勒噶逊附近。乾隆四十二年(1777)建。周3里7分有奇，高1.6丈。分设4门：东迎曦、西兆成、北庆丰、南来薰。与※绥宁城南北相峙。两城中间筑墙