焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今山东泰安市泰山西麓。冯玉祥(1882—1948)字焕章，安徽巢县人。出身行伍，治军严明。1931年“九一八”事变后，积极主张抗日，后与中国共产党合作，在张家口组织民众抗日同盟军。抗战胜利后，坚持和
在今贵州贵定县南。《明一统志》卷88龙里卫：冗刀山“在平伐长官司治西。峰峦高耸，状如列屏。元时有蛮酋保郎者立寨此山，招集蛮类”。
清光绪年间置，在今新疆哈密市东南星星峡。清宣统 《新疆图志》 卷80哈密厅： 星星峡驿，“ 《康熙图》 作喀拉岭，两山夹峙，凿石为路。防兵十，旅店四，井水味淡而微。《侍行记》 谓水苦咸。盖今昔不同也”
亦名濛溪河。在今四川资中县东。源出乐至县南，上源高桥河会石湍河后，流经乐至、资阳、安岳，至县东南苏溪乡濛溪口注入沱江。《寰宇记》卷76盘石县：大濛溪“在县西(东)二十里。溪内有石龙三条，若遇旱，祈即雨
①唐先天元年(712)析翼水县地置，属悉州。治所在今四川茂县西北。一说在今黑水县东。天宝元年(742)属临翼郡。五年(742)改属昭德郡。乾元元年(758)属真州。后废。②金升鸡川砦置，属西宁州。治所
1913年改盘州厅置，属贵州贵西道。治所即今贵州盘县特区。1923年直属贵州省。1966年于盘县境内别置盘县特区。1970年撤销盘县，并入盘县特区。在贵州省西部，西与云南省接壤。属六盘水市。面积405
在今河南荥阳市东北二十六里南城村东南二里土岗上。高出地面3米左右，俗称 “点军台”。面积6万平方米，文化堆积层厚4—6米。1951年和1980年中国科学院考古研究所、郑州市博物馆先后在此发掘。文化层可
在今安徽来安县北三十五里。《舆地纪胜》卷42滁州：石固山“在清流县北三十五里。群山连亘，惟此独高。绍兴辛已， 居民避敌，其上垒石为城”。
明置，属宁夏中屯卫。即今宁夏贺兰县西北虞祥村。
明置，属夹江县。在今四川夹江县西北八里千佛岩附近。《清一统志·嘉定府二》： 铁石关“在夹江县西千佛岩侧，孔道也，下临江潭。一径中通，曲折上下，险出天成。明末置关于此”。今铁石关遗址尚存。