大云经寺
在唐长安城怀远坊东南隅，今陕西西安市。宋敏求《长安志》卷10载：大云经寺“本名光明寺，隋开皇四年，文帝为沙门法经所立。时有延兴寺僧昙延，因隋文赐以蜡烛， 自然发焰，隋文奇之，将改所住寺为光明寺，昙延请更立寺以广其教，时此寺未制名，因以名焉。武太后初幸此寺，沙门宣政进《大云经》，经中有女主之符，因改为大云经寺，遂令天下每州置一大云经寺。此寺当中，宝阁崇百尺，时人谓之七宝台”。
在唐长安城怀远坊东南隅，今陕西西安市。宋敏求《长安志》卷10载：大云经寺“本名光明寺，隋开皇四年，文帝为沙门法经所立。时有延兴寺僧昙延，因隋文赐以蜡烛， 自然发焰，隋文奇之，将改所住寺为光明寺，昙延请更立寺以广其教，时此寺未制名，因以名焉。武太后初幸此寺，沙门宣政进《大云经》，经中有女主之符，因改为大云经寺，遂令天下每州置一大云经寺。此寺当中，宝阁崇百尺，时人谓之七宝台”。
在今山西灵丘县西。《方舆纪要》 卷44灵丘县： 黑龙河 “ 《志》 云，出县西四十里黑龙谷，南流合于滱水”。
在今江苏句容县东南茅山。宋《景定建康志》卷17：中茅峰“在积金山北，其侧有泉，色赤而有味。《真诰》云：饮之延年，山下之民率皆眉寿而无疫”。明弘治《句容县志》卷4：中茅峰“即三茅君所居”。
一名呼图克拜。即今新疆呼图壁县。清乾隆二十八年 (1763) 设呼图壁巡检，光绪二十九年(1903) 升为县丞。1918年改置呼图壁县。
明洪武二十五年(1392)置，在今贵州龙里县西十七里。《明史·地理志》 龙里卫：“又西有长冲关。”
辽置，即今北京市朝阳区望京。为使臣宿息之所。北宋大中祥符元年(1008)路振使辽，经孙侯馆。即此。后改名望京馆。辽置，即今北京市朝阳区望京。为使臣宿息之所。北宋大中祥符元年(1008年)路振使辽，经孙
指今辽宁辽河下游河网低洼地区。《新唐书·太宗纪》：贞观十九年(645)，“次辽泽，瘗隋人战亡者”。即此。隋、唐征高丽路皆由此，迄至辽、金亦为往来辽东的必经之路。契丹族早期和辽代前期以政治中心上京(今内
又称阿雅尔淖尔。即今新疆和布克赛尔蒙古自治县南玛纳斯湖。
即今河南卫辉市东北三十里上乐村镇。清尹耕云《豫军纪略》卷4：咸丰十一年(1861)十月，“边马驶及上乐村，距汲城三十里”。
在今甘肃华池县东南东华池东北二里。隋仁寿二年(602)于此故城置华池县。
在今浙江嵊县北二十八里。宋 《嘉泰会稽志》 卷9嵊县： 嶀山 “两岸峻壁，乘高临水，深林茂竹，表里辉映”。