源见“康哉”。喻指君臣相得。唐太宗《答魏徵手诏》：“必望收彼桑榆，期之岁暮。不亦康哉良哉，独惭于往日；若鱼若水，遂爽于当今。”
同“祝网仁”。清钱谦益《冬至后京江舟中感怀》诗之二：“世事那堪祝网罗，流年无复感蹉跎。”
《礼记．学记》：“独学而无友，孤陋而寡闻。……此六者，教之所由废也。”《礼记．学记》认为独自学习，必然孤陋寡闻。后遂用为独学不佳之典。唐．韩愈《招杨之罘》：“礼称独学陋，易贵不远复。”
同“烟霞痼疾”。宋刘克庄《满江红．三黜归来》词：“轩冕岂非疣赘具，烟霞已是膏肓脉。”
源见“四面楚歌”。谓大会战。元马致远《荐福碑》三折：“正遇着东海龙王大会垓，他共我冤仇大，将这座药师佛海会，都变作赵太祖凶宅。”元无名氏《小尉迟》二折：“他曾上甚恶战场，他曾经甚大会垓，他则是劣马乍调
同“李郭舟”。唐张说《和朱欣》之二：“自怜如坠叶，泛泛侣仙舟。”
同“五湖心”。宋吴则礼《声声慢．凤林园词》词：“白头共论胜事，须偿五湖深愿。”
源见“华胥梦”。泛指梦醒。宋孟元老《〈东京梦华录〉序》：“仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉！”
出辞气：指出言说话注意用辞和口气。鄙倍：粗野，背理。倍，同“背”。 说话的时候，多考虑一下言辞和语气，就可以避免粗野和背理。语出《论语．泰伯》：“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信
源见“方朔偷桃”。指仙道生活。宋程俱《次韵江子我见寄长句》：“一登文石趋宣室，三窃蟠桃向道山。”