《列子．说符》：“邯郸之民以正月之旦献鸠于简子，简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：‘正旦放生，示有恩也’。客曰：‘民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣
源见“李膺门”。誉称官高品正者的高门望第。唐张九龄《故刑部李尚书挽词》之二：“龙门不可望，感激涕沾衣。”亦指众望所归者。清 张明弼《冒姬董小宛传》：“虞山 钱牧斋先生维时不惟一代龙门，实风流教主也。”
源见“月下老人”。指做媒人的缘分。明叶宪祖《鸾鎞记．探婚》：“幕中人空有牵丝愿，月下老曾无系足缘。”
同“千里莼羹”。宋晁补之《同鲁直文潜饮刑部杜君章家次封丘杜观众韵》：“正须新面杂青槐，千里紫莼江上来。”
《诗．小雅．鱼藻》：“鱼在在藻，有颁其首。”郑玄笺：“鱼之依水草，犹人之依明王也。”后因以“颁首”称颂长官清明。唐李白《虞城县令李公去思颂碑》：“波而动之则忧，頳尾之刺作焉；徐而清之则安，颁首之颂兴焉
源见“原宪贫”。谓安贫乐道。唐王维《送郑五赴任新都序》：“牵衣肘见，步雪履穿，获戾由忠，是贫非病。”
比喻与另外两股政治力量抗衡并峙。《魏书·匈奴刘聪等传序》： “论土不出江汉，语地仅接褒斜，而谓握皇府，秉帝籍，三分鼎立，比踪王者。”参见：○三分鼎足见“鼎足三分”。《三国志·魏书·匈奴刘聪等传序》：“
同“白足”。唐李商隐《上河东公启》之三：“彼则传之于赤髭疏主，示之于白足禅师。”【词语白足禅师】 成语：白足禅师汉语大词典：白足禅师
参见：横汾
阴、阳：古代以阴阳解释万物化生，凡天地、日月、昼夜、男女等皆分属阴阳。意即矛盾对立事物的双方。道：古代唯心主义者所谓的宇宙精神本原。古代唯物主义者指为事物的普遍规律。 一阴一阳的矛盾变化就叫做“道”