岩墙：危墙。 懂得命运的人不站在有倾倒危险的墙壁之下。 表示重视生命安全。语出《孟子．尽心上》：“是故知命者不立乎岩墙之下。”三国．魏．嵇康《答张辽叔释难宅无吉凶摄生论》：“知命者不立岩墙之下。吾谓知命者当无所不顺，乃畏岩墙？知命有在，立之何惧？”清．梁绍壬《两般秋雨盦随笔》卷三：“陈大所好饮，一夕与一同僚席中谈及知命者不立于岩墙之下，其人曰：‘酒亦岩墙也。’陈遂断酒终身，可谓立地成佛矣。”鲁迅《华盖集．北京通信》：“中国古来，一向是注重于生存的，什么知命者不立于岩墙之下咧，什么干金之子坐不垂堂咧，竟有父母愿意儿子吸鸦片的，一吸，他就不至于到外面去，有倾家荡产之虞了。”
源见“中原逐鹿”。谓国亡，失去政权。明沈采《千金记．励兵》：“谁想亡秦失鹿，天下兴兵……俺今日统领八千子弟，远渡江东，杀退秦邦，复立楚国，是吾之愿也。”
《易．坤》：“积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。”后因以“积善馀庆”谓积德行善之家，恩泽及于子孙。南朝 梁 刘孝标《辩命论》：“‘积善馀庆’，立教也；‘凤鸟不至’，言命也。”
五代王仁裕《开元天宝遗事．惭颜厚如甲》：“进士杨光远，性多矫饰，不识忌讳，游谒王公之门，干索权豪之族，未尝自足；稍有不从，便多诽谤，常遭有势者挞辱，略无改悔。时人多鄙之，皆云杨光远惭颜厚如十重铁甲也。
拨：治理。反：通“返”。谓治理乱世，使之恢复正常安定。《汉书·武帝纪·赞》说：“汉朝建立之后，社会上各种弊病丛生，汉高祖拨乱反正，治理乱世，使之恢复正常安定。文帝、景帝努力使百姓休养生息，安居乐业。”
《论语．乡党》：“食不厌精，脍不厌细。厌：通餍，满足；脍：切细的鱼或肉。“食不厌精，脍不厌细”，意谓粮食舂得越精白越好，鱼肉切得越细越好。形容讲究饮食，主张食品精细，讲究烹饪技巧。鲁迅《南腔北调集．由
《后汉书．班超传》：“臣闻太公封齐，五世葬周，狐死首丘，代马依风。夫周齐同在中土千里之间，况于远处绝域，小臣能无依风首丘之思哉？”首丘：首，头；丘，土丘。可引申为狐狸窟穴。传说狐狸将死时，头要朝着它出
源见“郎潜白发”。谓久居下位怀才不遇。唐骆宾王《帝京篇》：“久留郎署终难遇，空扫相门谁见知？”
同“荆钗布裙”。元 汪元亨《沉醉东风．归田》曲：“妻从俭荆钗布袄，子甘贫陋巷箪瓢。”见“荆钗布裙”。元·汪元亨《朝天子·归田》曲：“妻从俭～，子甘贫陋巷箪瓢。”【词语荆钗布袄】 成语：荆钗布袄
同“腐鼠吓”。元王结《贺新郎．子昭见和再用韵》词：“腐鼠饥鸢徒劳吓，回首鵷雏何处？”
邦有道：谓政治清明。 国家政治清明而自己贫贱是可耻的。 表现古代儒家积极用世的政治思想。语出《论语．泰伯》：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”汉．王褒《四子讲德论》：“微斯文学问