鉴：镜子，借鉴。 原指夏朝覆亡的史实并不久远，殷朝子孙应引为鉴戒。 后泛指可以引为教训的往事并不太远。语出《诗．大雅．荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”汉．桓宽《盐铁论．结和》：“语曰：‘前车覆，后车戒。’殷鉴不远，在夏后之世矣。”汉．王符《潜夫论．思贤》：“故曰：虽有尧舜之美，必考于《周颂》；虽有桀纣之恶，必讥于《版》《荡》。殷鉴不远，在夏后之世。”《梁书．萧子恪传》：“我政言江左以来，代谢必相诛戮，此是伤于和气，所以国祚例不灵长。所谓殷鉴不远，在夏后之代。”（按：“代”当作“世”，唐人避讳改。）也单引〔殷鉴不远〕。唐．吴兢《贞观政要》卷八：“亡隋之辙，殷鉴不远。”茅盾《温故以知新》：“再说，‘歌德的’或者写光明面的作品，难道就没有副作用么？我以为未必然。殷鉴不远，就在最近的十多年。”
同“塞丸泥”。明阮大铖《燕子笺．守溃》：“百二雄关，临风一剑寒。老当益壮，只手塞泥丸。”
同“忧天”。唐李白《梁甫吟》：“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”
源见“拄笏看山”。形容傲视王侯，闲散自适。唐雍陶《寄永乐殷尧藩明府》诗：“头巾漉酒临黄菊，手板支颐向白云。”【词语手板支颐】 成语：手板支颐汉语大词典：手板支颐
同“嶰竹”。明高启《客舍雨中听江卿吹箫》诗：“始知嶰谷枯篁枝，中有人间无限悲。”
《新唐书．天文一》：“初，贞观中，淳风撰《法象志》，因《汉书》十二次度数，始以唐之州县配焉。而一行以为，天下山河之象存乎两戒。北戒，……是谓北纪，所以限戎狄也。南戒，……是谓南纪，所以限蛮夷也。……”
《周易．观卦》：“六四，观国之光，利用宾于王。”唐．孔颖达疏：“最近至尊是观国之光。利用宾于王者，居在亲近，而得其位，明习国之礼仪，故曰利用宾于王庭也。”观国宾，即从“观国之光，利用宾于王”而来。所谓
同“九奏钧天”。唐白居易《禽虫十二章序》：“微之 梦得尝云：‘此乃九奏中新声，八珍中异味也。’”【词语九奏】 汉语大词典：九奏
指温习已学过的知识，获得新的理解和体会。也指吸取历史经验，认识现在。这是孔子一贯提倡的学习方法。他说，在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以作老师了。【出典】：《论语·为政》：“子曰：‘温故而知新
平（ ㄆㄧㄢˊ pián ）章：辨别彰明。百姓：百官族姓。考察百官中有善行者加以表彰。语出《书．尧典》：“九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”《晋书．傅玄传．论》：“武帝鉴观四方，平章百姓，永
对教过自己一天的老师，要终身把他当父亲看待。 旧时尊师的口号。语出元．关汉卿《玉镜台》二折：“小姐拜哥哥，一日为师，终身为父。学士教小姐写字者。”《西游记》三一回：“行者道：‘你这个泼怪，岂知一日为