《史记．封禅书》：“少君（李少君汉时临淄人，好仙道，为方术之士）言上（汉武帝）曰：‘祠灶（祠祭灶神）则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中逢莱仙者乃可见，见之以封禅（帝王祭祀天地的典礼）则不死，黄帝（姓公孙，生于轩辕之丘，故称轩辕氏，是中国古代部落联盟的领袖，传说中的中原各族的共同祖先）是也。臣尝游海上，见安期生（先秦时代的方士），安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。于是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。”（此事又见孝武本纪）此事又见《艺文类聚》卷七十八引《汉武内传》。
汉武帝刘彻好神仙方术之事，方士李少君便投其所好，侈谈修仙求道之方，离奇怪诞，信口雌黄。他说仙境冥海之中，出产的枣子像瓜一样大，人吃了便可成仙得道。故后以“枣如瓜”的典故喻指追求仙道之术。
《醒世恒言》卷四：“洛中处士爱栽花，岁岁朱旛绘采茶。学得餐英堪不老，何须更觅枣如瓜。”
《后汉书．党锢传序》：“初，桓帝为蠡吾侯，受学于甘陵周福，及即帝位，擢福为尚书。时同郡河南尹房植有名当朝，乡人为之谣曰：‘天下规矩房伯武，因师获印周仲进。’二家宾客，互相讥揣，遂各树朋徒，渐成尤隙。由
《老子》：“涣兮若冰之将释。”冰冻遇热即刻消融。后以“涣然冰释”比喻疑团、困难很快消除。晋杜预《〈春秋经传集解〉序》：“若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，然后为得也。”偏正 像冰解冻般消融流散
耸：矗立；昂：高举。山谷耸立，高举入云。比喻大展才智，飞黄腾达。亦称“腾霄昂壑”。为隋吏部侍郎高孝基评价房玄龄时之语。房玄龄事迹见“千里犹面”条。史载，隋吏部侍郎高孝基素有知人之名，他对房玄龄评价极高
源见“庄周梦蝶”。指梦乡。《醒世姻缘传》八三回：“酒醉乏了的人，放倒头一觉睡去，那里还管得进朝谢恩，两个且往栩栩园捉蝴蝶耍子去了。”【词语栩栩园】 汉语大词典：栩栩园
唐．杜牧《斫竹》诗：“霜根渐随斧，风玉自敲秋。”五代王仁裕《开元天宝遗事．占风铎》载：唐代岐王府中竹林内悬挂许多玉片，夜间风来，玉片丁冬相撞，号为占风铎（音duó），又名风玉。竹虽重，但仍可作风玉敲秋
津，渡口。问津，原指询问渡口。后用为探求途径或尝试的意思。孔子周游列国时，有一次看到长沮和桀溺两个人一起耕田，便让子路去打听渡口。长沮问子路，那个坐在车上手里执着马缰绳的人是谁?子路说，是孔丘。长沮又
源见“青蝇营营”。又《诗．小雅．巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚。”郑玄笺：“喻谗人集作己过以成于罪，犹女工之集采色以成锦文。”后因以“营蝇斐锦”比喻谗人颠倒黑白，诽谤诬陷，入人于罪。
《后汉书．钟离意传》附《药松传》注：“蔡质《汉官仪》曰：‘尚书郎入直台中，官供新青缣白绫被，昼夜更宿，帷帐画，通中枕，卧旃蓐，冬夜随时改易。’”汉时典制，凡尚书郎入直，官供新锦被、帷帐、枕等。后遂用为
同“玉山倾倒”。宋王庭珪《满庭芳》词：“颓玉成山，倾江作酒，醉来莫问升沉。”
同“渡杯”。明杨慎《唐僖宗行宫遗础次熊尚弼侍御韵》：“始知蜀道蒙尘驾，不及胡僧渡海杯。”