MY字典>历史百科>历史典故>投鼠忌器

投鼠忌器

用东西掷向老鼠,但又恐怕打坏旁边的器物。比喻欲铲除邪恶,又有所顾虑。西汉大臣贾谊在写给汉文帝的陈政事疏中说:民间谚语有很好的比喻,说是“想要用东西掷向老鼠,又怕打破了器物。”老鼠是可恶的,但它接近器物,使人有顾忌而不敢投打,恐怕打坏了器物,更何况是帝王身边的达官显贵们呢?后以此典形容欲除恶但又有所顾忌,不敢放手。

【出典】:

汉书》卷48《贾谊传》2254页:“里谚曰:‘欲投鼠而忌器。’此善谕也。鼠近于器,尚惮不投,恐伤其器,况于贵臣之近主乎?”

【例句】:

南朝宋·范晔《后汉书·孔融传》:“每有一竖臣,辄云图之,若形之四方,非所以杜塞奸萌。愚谓虽有重戾,必宜隐忍,贾谊所谓投鼠忌器,盖谓此也。” 唐·李百药《北齐书·樊逊传》:“至如投鼠忌器之说,盖是常谈;文德怀远之言,岂识权道。” 唐·李商隐《送千牛李将军赴阙五十韵》:“屡亦闻投鼠,谁其敢射鲸。” 明·罗贯中《三国演义》20回:“云长问玄德曰:‘操贼欺君罔上,我欲杀之,为国除害,兄何止我?’玄德曰:‘投鼠忌器’。” 清·褚人获《隋唐演义》45回:“李密先时也见樊、唐二人在须陀身边,有个投鼠忌器之意,故不令放箭。” 清·曹雪芹《红楼梦》61回:“投鼠忌器宝玉瞒赃,判冤决狱平儿行权。” 清·黄遵宪《流求歌》:“覆巢岂有完卵心,顾器略存投鼠忌。” 民国·李大钊《警告全国父老书》:“已无投鼠忌器之顾虑,宜有破釜沉舟之决心。” 董必武《再为长句奉和毛主席诗韵》:“投鼠必须畏忌器,得鱼且莫再忘筌。”


其他 投,以物投击。忌,顾忌。打老鼠顾忌损伤器物。比喻欲除恶而怕伤及无辜。语本汉·贾谊《治安策》:“里谚曰:‘欲投鼠而忌器’,此善谕也。鼠近于器,尚惮不投,恐伤其器,况于贵臣之近主乎。”李国文《花园街五号》:“一建还是省里的标杆单位,警车开去铐出一大串人来,算怎么回事?~嘛! 不能这么鲁莽。”△多用于行动方面。→瞻前顾后 ↔肆无忌惮。也作“投鼠之忌”、“掷鼠忌器”。


【典源】 《汉书·贾谊传》:“里谚曰:‘欲投鼠而忌器。’此善谕也。鼠近于器,尚惮不投,恐伤其器,况于贵臣之近主乎!”

【今译】 汉代贾谊在《论政事疏》中建议帝王用礼义廉耻约束王侯大臣,而对犯法的王侯大臣却不能用肉刑惩治,担心这样做会损害帝王的尊严。他说:“有句谚语,‘要打老鼠又担心损坏老鼠旁边的器物。’这是非常好的比喻,老鼠靠近器物,尚且有顾忌而不投打,恐怕打坏器物,更何况帝王身边的达官显贵呢!”

【释义】后以此典形容想除恶而又有所顾忌,不敢放手。

【典形】顾器、投鼠、投鼠忌、投鼠忌器。

【示例】

〔顾器〕 清·黄遵宪《流求歌》:“覆巢岂有完卵心,顾器略存投鼠忌。”

〔投鼠〕 唐·李商隐《送千牛李将军赴阙》:“屡亦闻投鼠,谁其敢射鲸?”

〔投鼠忌〕 清·黄遵宪《三哀诗》:“呜呼批鳞难,况触投鼠忌。”

〔投鼠忌器〕《北齐书·樊逊传》:“至如投鼠忌器之说,盖是常谈; 文德怀远之言,岂识权道。”


【词语投鼠忌器】  成语:投鼠忌器汉语词典:投鼠忌器

猜你喜欢

  • 衣绣昼行

    《三国志.魏书.张既传》:“张既字德容,冯翊高陵人也。……魏国既建,为尚书,出为雍州刺史。太祖谓既曰:‘还君本州,可谓衣绣昼行矣。’”曹操对张既说光荣返乡,光彩荣耀外现,恰如“衣绣昼行”。后因以“衣绣

  • 陈蕃下榻

    源见“陈蕃榻”。解下所悬之榻。表示礼待贤士嘉宾。明陈所闻《一枝花.送马元赤之蜀兼寄何别驾仁仲》套曲:“多应他陈蕃下榻,肯教你王粲登楼。”【词语陈蕃下榻】  成语:陈蕃下榻汉语大词典:陈蕃下榻

  • 乘坚策肥

    乘好车,骑好马,形容生活豪华。《汉书.食货志上》:“千里游敖,冠盖相望,乘坚策肥,履丝曳缟。”坚:指坚车。肥:指肥马。亦作“乘坚驱良”。良:指良马。并列 乘好车,驱良马。形容生活奢侈豪华。章炳麟《人无

  • 虎头燕颔

    源见“封侯万里”。古相者谓万里封侯之相。元揭傒斯《妻齐国宋氏进封济南王夫人制》:“於戏!翟茀鱼轩,尚服异恩于永世;虎头燕颔,从怀旧将于当年。”见“燕颔虬须”。清·龚自珍《水龙吟》:“~书生,相逢细把家

  • 野鹤

    《世说新语.容止》:“有人语王戎曰:‘稽延祖卓卓如野鹤之在鸡群。’答曰:‘君未见其父耳!’”《晋书》卷八十九《忠义传.稽绍传》:“嵇绍,字延祖,魏中散大夫康之子也。……绍始入洛,或请王戎曰:‘昨于稠人

  • 潘果

    同“潘车盈果”。南朝梁简文帝《和湘东王横吹曲.洛阳道》:“玉车争晚入,潘果溢高箱。”【词语潘果】   汉语大词典:潘果

  • 羊昙华屋泪

    同“羊昙泪”。清韩菼《挽田间先生诗》:“自下羊昙华屋泪,每安杜甫草堂贫。”

  • 日远长安

    同“日近长安远”。唐骆宾王《上廉察使启》:“既而日远长安,出蓬门而西笑;云飘吴会,遥松浦以南浮。”

  • 兵不血刃

    谓不经过战斗而取得胜利。荀子认为,战争是实现仁义的手段。他说,尧伐欢兜,舜伐有苗,禹伐共工,汤伐夏桀,文王伐崇,武王伐纣,上述四帝、两王都是以仁义之兵行于天下。因而,附近的人因其推行善政而服从其领导,

  • 日出处天子,日没处天子

    《隋书.倭国传》:“大业三年,其王多利思比孤遣使朝贡……其国书曰:‘日出处天子致日没处天子无恙’云云。”倭国即日本。隋唐时日本国君主自称“日出处天子”,而称中国皇帝为“日没处天子”。