妙画通灵
东晋画家顾恺之为人超脱的一个故事。《晋书.顾恺之传》:“恺之尝以一厨画糊题其前,寄桓玄。玄发厨后窃取画,而缄闭如旧,以还之,给云:‘未开。’恺之直云:‘妙画通灵,变化而去,亦犹人之登仙。’了无怪色。”
东晋画家顾恺之为人超脱的一个故事。《晋书.顾恺之传》:“恺之尝以一厨画糊题其前,寄桓玄。玄发厨后窃取画,而缄闭如旧,以还之,给云:‘未开。’恺之直云:‘妙画通灵,变化而去,亦犹人之登仙。’了无怪色。”
源见“张绪风流”。形容柳姿风流可爱。宋辛弃疾《鹧鸪天.席上再用韵》词:“最怜杨柳如张绪,却笑莲花似六郎。”【典源】 《太平御览》 卷九五七引《齐书》曰:“刘俊之为益州刺史,献蜀柳数株,条甚长,状若丝缕
同“书同文,车同轨”。唐白居易《为宰相请上尊号第二表》:“天人合应,书轨混同。”
《庄子.列御寇》:“秦王有病召医,破痈(毒疮)溃痤(cuó,疖子)者得车一乘,舐(shì,舔)痔者得车五乘,所治愈下,得车愈多。”秦王得了病,召医看病,能使秦王脓疮破头的得车一乘;能给秦王舔痔疮的得车
伦:条理。脊:中心论点,如人身之脊。 表示言之成理,有条不紊。语出《诗.小雅.正月》:“维号斯言,有伦有脊。”唐.萧邺《岭南节度使韦公神道碑》:“由卑至钜,能以才振。小大之治,有脊有伦。”明.钟惺《
同“尧天舜日”。南朝 梁沈约《四时白纻歌.春白纻》:“佩服瑶草驻容色,舜日尧年欢无极。”并列 舜、尧,皆为古代贤君。比喻太平盛世。语出南朝梁·沈约《四时白纻歌·春白纻》:“佩服瑶草驻容色,舜日尧年欢无
源见“中圣人”。指杯中酒。宋晁补之《一丛花.再呈十二叔》词:“盏里圣贤,壶中天地,高兴更谁同?”
同“鼎成龙去”。唐杜甫《骊山》诗:“鼎湖龙去远,银海雁飞深。”见“鼎成龙去”。【典源】《史记·封禅书》:“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人,龙乃
宋.郭茂倩编《乐府诗集》引《乐苑》说:“《碧玉歌》者,宋.汝南王(按《宋书》无汝南王,晋有汝南王)所作也。碧玉,汝南王妾名,以宠爱之甚,所以歌之。”南朝陈徐陵所编《玉台新咏》则说是孙绰所作,题为《情人
源见“耻与哙伍”。指平庸之辈。《宋史.王十朋传》:“清资加于哙伍,高爵滥于医门。”清周亮工《与陈原舒书》:“大人先生既摈之,放函之,而酒人诗伴如原野又不屑于哙伍,然则某终何归乎?”【词语哙伍】 汉
源见“焦尾琴”。喻良材被毁或不得其用。宋陆游《杂言示子聿》诗:“福莫大于不材之木,祸莫惨于自跃之金。鹤生于野兮,何有于轩?桐爨则已兮,岂慕为琴?”【词语桐爨】 汉语大词典:桐爨