天地不仁，以万物为刍狗
刍狗：用草扎成的狗，古人祭祀时使用。 天地无所谓仁慈，把万物当成刍狗。 表示天地不具有人类所具有的意志感情，它任凭万物自生自灭。语出《老子》五章：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”魏源本义：“结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。”明．赵釴《鷃林子》卷一：“夫嫁娶何与吾事？吾人自为儿女作驵侩耳。每念及此，常曰：‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万民为刍狗：父母不仁，以儿女为刍狗。’”
刍狗：用草扎成的狗，古人祭祀时使用。 天地无所谓仁慈，把万物当成刍狗。 表示天地不具有人类所具有的意志感情，它任凭万物自生自灭。语出《老子》五章：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”魏源本义：“结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。”明．赵釴《鷃林子》卷一：“夫嫁娶何与吾事？吾人自为儿女作驵侩耳。每念及此，常曰：‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万民为刍狗：父母不仁，以儿女为刍狗。’”
源见“王乔控鹤”。形容悠然自适的仙道生活。清宋琬《赠王苍岚少参》诗之一：“笙吹缑岭千年鹤，霞起天台万点螺。”
源见“陈宝雄”。戏称报晓的雄鸡。唐李商隐《西南行却寄相送者》诗：“明朝惊破还乡梦，定是陈仓碧宝鸡。”
源见“死灰复燃”。喻失势之人。唐罗隐《孙员外赴阙后》诗：“宣室夜阑如有问，可能全忘未燃灰？”
源见“山公醉酒”。形容醉酒。宋辛弃疾《乌夜啼．山行约范廓之不至》词：“江头醉倒山公，月明中。记得昨宵归路，笑儿童。”【词语醉倒山公】 成语：醉倒山公汉语大词典：醉倒山公
鲍老：宋代戏剧脚色名。郎当：衣服宽大不合身貌。 如果让鲍老在筵前歌舞，他那舞袖郎当的样子会更加令人捧腹呢！ 比喻批评与被批评双方，如果易地而处，则前者比后者的缺点更严重。语出宋．杨亿《傀儡》诗：“
见“前功尽弃”。《新唐书·李德裕传》：“观者曰：‘不如少息，若弓拨矢钩，～。’”【词语前功皆弃】 成语：前功皆弃汉语大词典：前功皆弃
《慎子．知忠》：“故廊庙之材，盖非一木之枝也；粹白之裘，盖非一狐之皮也。”钱熙祚校注：“粹，原作狐；依《意林》引此文改。《意林》皮作‘腋’。”后因以“集腋成裘”比喻积少成多。《儿女英雄传》三回：“如今
源见“青蝇营营”。比喻小人用谗言诬害好人。清钱谦益《封监察御史谢府君墓志铭》：“铙歌鼓吹，戎车在门。恺乐方献，谗言孔兴。君曰何伤，白璧青蝇。”清吴伟业《悲歌赠吴季子》：“词赋翩翩众莫比，白璧青蝇见排抵
形容金钱万能。语出晋．鲁褒《钱神论》：“谚曰：‘钱无耳，可使鬼’。”后多引作〔有钱能使鬼推磨〕。《金瓶梅》五四回：“有钱能使鬼推磨。方才他说先送煎药，如今都送了来。”明．沈璟《义侠记．萌奸》：“有钱能
源见“杨朱泣歧路”。感叹人生道路多歧险恶，容易迷失方向。岐，通“歧”。唐陈子昂《感遇诗》之十四：“临岐泣世道，天命良悠悠。”