传说中能去衣垢的神奇的风：晋代王嘉《拾遗记》：“（昆仑山）有祛尘之风，若衣服尘污者，风至吹之，衣则净如浣濯。”
原指人各有专职，尽管他人不称职，也不必超越自己的职务范围而去代做。后则泛指越权办事或包办代替。尧要把天下让给许由。他说，日月已经升空，而仍然点燃火炬还有什么用呢?已经下了大雨，而仍然浇灌田地不是空劳一
源见“歌五袴”。谓颂扬地方官吏施行仁政。唐 刘兼《新回车院筵上作》诗：“回车院子未回车，三载疲民咏袴襦。”
唐刘长卿《送方外上人》诗：“孤云将野鹤，岂向人间住。”宋文莹《续湘山野录》载：五代诗僧贯休投诗吴越王钱镠，有诗句云：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”镠爱其诗，遣客吏谕之曰：“教和尚改十四为四十州，
主谓 身上没有一分钱。萧育轩《乱世少年》：“山，山，这里到处是山! 人生地不熟，～，我投奔何处呢?”△贬义。用于生活困苦方面。→一贫如洗囊空如洗 囊空一洗 ↔腰缠万贯 堆金迭玉【词语身无分
《晏子春秋》卷五《内篇杂上》：“曾子将行，晏子送之曰：‘君子赠人以轩，不若以言。吾请以言之，以轩乎？’曾子曰：‘请以言。’晏子曰：‘今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复赢矣，故君子
《晋书．谢安传》：“尝与孙绰等泛海，风起浪涌，诸人并惧，安吟啸自若。舟人以安为悦，犹去不止。风转急，安徐曰：‘如此将何归邪？’舟人承言即回。众咸服其雅量。”又：“简文帝病笃，温(桓温)上疏荐安宜受顾命
《宣和画谱》：“滕王 元婴，唐宗室也，善丹青，喜作蛱蝶。朱景元尝见其粉本，谓能巧之外曲尽精理，不敢第其品格。唐王建作宫词云‘传得滕王蛱蝶图’者，谓此也。”后因以“滕王画”为咏蝶典故。宋 潘汾《孟家蝉．
源见“骥伏盐车”。喻才华遭到抑制。唐陆龟蒙《记事》诗：“骏骨正牵盐，《玄》文终覆酱。”清 袁梅《与汪可舟书》：“悠悠人世，本少知音，骏骨牵盐，《玄》文覆酱……丈人之所以没没人间，含光隐耀者，身列布衣，
同“反经行权”。《石点头》二回：“依我所见，不若反经从权，顺从改适，以财礼为公姑养老之资。”见“反经行权”。《石点头》2：“(方姨娘道)依我所见，不若～，顺从改适，以财礼为公姑养老之资。”【词语反经从