汉．韩婴《韩诗外传》卷五：“夫明镜者所以照形也，往古者所以知今也。夫知恶往古之所以危亡，而不袭蹈其所以安存者，则无异乎却行而求逮于前人也。”
韩婴认为，如果只看到古人失败的教训，而不能做到从历史的借鉴中，找到实现安存的办法去实行，那就等于自己向后却行，却希望能赶上前人一样，是永远达不到目的的。却行求前，是指倒着走而求进步，方法不对，必然要失败；这与“退一步，进两步”的策略思想是不相同的。
《后汉书．周举传》：“陛下所行，但务其华，不寻其实，犹缘木希鱼，却行求前。”
并列 退着走路，却希望向前。意谓方法、方式与目的不一致，达不到目的。语本《韩诗外传》卷5：“夫明镜者所以照形也，往古者所以知今也。夫知恶往古之所以危亡，而不袭蹈其所以安存者，则无则乎却行而求逮于前人也。”及《汉书·刘向传》：“夫遵衰国之轨迹，循诗人之所刺，而欲以成太平，致雅颂，犹却行而求及前人也。”△贬义。用于形容错误的方法。→缘木求鱼 南辕北辙
源见“河山带砺”。指汉代封爵之盟誓。谓封爵与国共存，传之无穷。《明史．顾时吴祯薛显等传赞》：“圭裳之锡固足酬功，而砺带之盟不克再世，亦可慨矣夫。”
源见“绣衣持斧”。御史的别称。唐杜甫《两当县吴十侍御江上宅》诗：“借问持斧翁，几年长沙客？”仇兆鳌注引申涵光曰：“称御史为持斧翁，亦新。”【词语持斧翁】 汉语大词典：持斧翁
比喻不义之物。唐贯休《续姚梁公坐右铭》诗： “恶木之阴匪阴，盗泉之水匪水。” 参见：○盗泉宁渴【典源】 《尸子》：“ (孔子) 过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”【今译】 盗泉，古泉名，在今山东泗水县
源见“南楼”。指名公据胡床咏谑游乐。宋洪适《满江红．黄堂席上答太守》词：“老子胡床常自叹，轻裾长袖从何觅？”
《庄子．天下》：“其动若水，其静若镜，其应若响。”谓反应迅速如回声之相应和。宋陈善《扪虱新话．辨孟子言悦乐鼓乐之异》：“王曰：‘寡人好世俗之乐。’孟子又曰：‘王之好乐甚，则齐国其庶几乎！’所谓其应如响
《左传．襄公二十三年》：“臧孙曰：‘季孙之爱我，疾疢（音chèn，热病）也。孟孙之恶我，药石（治病的药物和砭石，泛指药物）也。美疢不如恶石。’”后因以“药石之言”用为比喻规劝别人改正过失的良言的典故。
同“髀肉复生”。清董元恺《南浦．冬兴》词：“愧我髀中生肉矣，应闲却、宝剑长鸣。”
同“鬼蜮伎俩”。《花月痕》五回：“杯蛇幻影，鬼蜮含沙。萦愁绪以回肠，蔓牵瓜落；拭泪珠而洗面，藕断丝长。”
《世说新语．任诞》：“桓宣武少家贫（晋桓温亦称宣武），戏大输，债主敦求甚切。思自振之方，莫知所出。陈郡袁耽俊迈多能，宣武欲求救于耽。耽时居艰（注：旧遭父母丧事称居艰或丁艰），恐致疑，试以告焉。应声便许
源见“截胫剖心”。谓斩断冬月涉水者的胫骨。形容残暴行为。汉班固《白虎通．礼乐》：“殷纣为恶日久，其恶最甚，斫涉刳胎，残贼天下。”《梁书．武帝纪下》：“斫涉刳孕，于事已轻；求鸡征杖，曾何足譬。”【词语斫