源见“文箫”。借指情人远去。清杨芳灿《瑶台第一层．题吴彩鸾写韵图》词：“盼三霄，怅眠蚕字灭，跨虎人遥。”
《老子》：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还，师之所处，荆棘生焉。”“天道好还”，意谓恶有恶报。宋．辛弃疾《九议．其九》：“方怀王入秦时，楚人之言曰：‘楚虽三户，亡秦必楚’。夫彼岂能逆知其事之必至
同“程门立雪”。清金埴《不下带编》卷一：“一日，其人留诗为别而去，云：‘一架绳床共众同，坐虚使院仰清风。独惭三十无能立，难向程门度雪中。’公见诗大惊，亟遣追还，不及。”见“程门立雪”。【词语程门度雪】
《庄子．天下》：“惠施多方，其书五车。”庄子的本意是说他的朋友惠施学识渊博，家中书籍很多。后因以“五车”、“五车书”、“学富五车”等形容人读书多，学问渊博。南朝宋．鲍照《鲍氏集》卷四《拟古》诗之二：“
源见“蒙汜”。指暮年。《晋书．索紞传》：“少不习勤，老无吏干，蒙汜之年，弗敢闻命。”
同“叶县凫”。元马祖常《送毛真人还山》诗：“叶凫今日还沧海，汉鹄当年下建章。”
同“羔羊素丝”。《汉书．张山拊传》：“德配周召，忠合羔羊。”晋葛洪《抱朴子．臣节》：“居朝则以砥矢为操，居己则以羔羊为节。”【词语羔羊】 汉语大词典：羔羊
同“昭君出塞”。金吴激《风流子》词：“听出塞琵琶，风沙淅沥，寄书鸿雁，烟月微茫。”
《韩非子．内储说上．七术》：“越王虑（谋）伐吴，欲人之轻死（想使战士勇敢不怕死）也，出见怒蛙（指瞪目鼓腹如怀怒气的蛙），乃为之式（式，同轼，轼本是古代车前的横木，此指凭俯车前横木以示敬意）。从者曰：‘
《晋书．戴逵传》载：戴逵善琴，太宰武陵王司马晞召他王府献技，戴逵曰：“戴安道(戴逵字)不为王门伶人！”说罢摔琴于地，以示拒绝。后遂以“戴逵破琴”赞扬人志行高洁，不屈于权势。唐李瀚《蒙求》：“戴逵破琴，