《野叟曝言》第六十七回：“众人都道说那里话，王子犯法，庶民同罪，这事因奸杀命的事，既犯到宫，还有活命的吗。”本指王孙公子犯了法，应和一般庶民百姓同样处以罪罚。意谓在王法面前，不论王子还是平民是平等的。
同“鱼水契”。唐窦常《谒诸葛武侯庙》诗：“永安宫外有祠堂，鱼水恩深祚不长。”
贾山，西汉颍川(今河南禹县)人。初为颍(yǐng影)阴侯灌婴给事(“给事中”的省称，侍从皇帝左右，备顾问应对等事的官名)，常随颍阴侯外出，骑马而从。汉文帝时，他以秦朝的兴亡为比喻，上书言治乱之道，主张
见〔千里送鹅毛，礼轻人意重〕。
《论语．季氏》：“困而学之，又其次也。”何晏集解引孔安国曰：“困，谓有所不通。”本指有所不通才学习，后用以指刻苦学习。唐杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“困学违从众，明公各勉旃。”【词语困学
南朝梁．孙柔之《瑞应图》曰：“玉马者，瑞器也，王者清明笃贤则至。”（据《初学记》卷九引）《文选》卷四十南朝梁．任彦升（昉）《百辟劝进今上笺》：“是以玉马骏奔，表微子之去。”唐．李善注：“《论语比考谶》
《楚辞》战国楚．屈原《离骚》：“余以兰为可恃兮，羌无实而容长；委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。”楚诗人屈原在《离骚》中用椒、兰分别代指楚大夫子椒和楚怀王弟司马子兰二人，他
同“画麒麟”。唐司空图《携仙箓九首》之四：“听君总画麒麟阁，还我闲眠舴艋舟。”
《礼记．中庸》：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合内外之道也。”后以“成己成物”谓自身有成就，也要使身外的一切有成就。明刘若愚《酌中志．内臣职掌纪略》：“盖治世法
南朝齐永明年间，沈约谢朓等以四声对应规律用于诗歌创作所创造的一种五言诗体。永明：南朝齐武帝萧賾（ ㄗㄜˊ zé 泽）年号（483－493）。《南史．陆厥传》：“吴兴沈约、陈郡谢朓、琅琊王融，以气类