同“五经在笥”。清查慎行《题同年詹允绳小照》诗：“万卷传家手泽新，五经腹笥自纷纶。”
犹融会贯通。清 秦笃辉《平书．文艺下》：“殆于圣贤之义理，心领神会，融液贯通，然后参之经史子集，以发其光华，范之规矩准绳，以密其法律，而后乃称为文。”参见“融会贯通①”。见“融会贯通①”。清·秦笃辉《
同“过屠门而大嚼”。宋黄庭坚《读方言》诗：“设心更自笑，欲过屠门嚼。”
东晋．常璩撰《华阳国志．蜀志》：“秦惠王知蜀王（即杜宇，号望帝）好色，许嫁五女于蜀。蜀遣五丁（古代神话传说中的五个力士）迎之。到梓潼，见大蛇入穴中。一人揽其尾掣之，不禁，至五人相助，大呼拽蛇。山崩，压
源见“陈宝雄”。指传说中战国陈仓人得怪物道遇的两童子。后用以咏陈仓。唐褚载《陈仓驿》诗：“锦翼花冠安在哉，雄飞雌伏尽尘埃。一双童子应惆怅，不见真人更猎来。”
旧题晋．王嘉《拾遗记》卷六：“任末年十四时，学无常师，负笈不远嶮阻。每言：人而不学，则何以成。或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨，夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照，观书有合意者，题其衣裳以记其
同“改玉改步”。《国语．周语中》：“晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉，王不许曰：‘……先民有言曰：“改玉改行。”’”见“改步改玉”。《国语·周语中》：“王不许，曰：‘……先民有言曰：～’”。
泛指明摩人意，谄媚逢迎。唐陈鸿《长恨歌传》： “盖才智明慧，善巧便佞，先意希旨，有不可形容者。” 参见：○先意承志见“先意承志”。唐·陈鸿《长恨歌传》：“盖才智明慧，善巧便佞，～，有不可形容者。”【词
同“留侯却粒”。明徐渭《四张歌张六丈七十》诗：“子房辟谷期不死，先师黄石公，后约赤松子。”
南朝宋．刘义庆《世说新语．言语》：“从山阴（旧县名，秦置，因在会稽山之阴得名。治所在今浙江绍兴市）道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”原指沿路风景幽美，看不过来。后因以“应接不暇”用为人事纷繁，忙得